Le Bouddhisme amène à la transformation et pacification de notre esprit. Ainsi nous pouvons vivre les épreuves sans trop de souffrance.

Le Bouddha a enseigné que chaque être possède les qualités intérieures fondamentales de compassion et de sagesse.

La pratique, par l’expérience intérieure, nous donne les moyens d’assimiler en profondeur les enseignements et d’en recevoir les bienfaits.

Découvrir le Bouddhisme, c’est se relier à une voie spirituelle millénaire, dont la transmission a été préservée jusqu’à nos jours.

Les différents véhicules du bouddhisme offrent des voies spirituelles distinctes pour atteindre l’éveil: Theravada, Mahayana, Vajrayana.

Le Vajrayana tibétain se divise en deux grandes transmissions : L’ancienne diffusion: Nyingma; et la nouvelle diffusion: Kagyupa, Sakyapa et Gelugpa.

La tradition Nyingmapa désigne la plus ancienne lignée du bouddhisme tibétain ; le terme Nyingma signifiant ancien.

Padmasambhava est un Maître du Vajrayana, originaire d’Uddiyana dans l’ouest de l’Inde du VIIIe siècle environ.

Le Bouddha Sakyamuni, Siddhartha Gautama, « le Sage du clan des Sakya », vécut au milieu du Ve siècle, en Inde du Nord.

Un maître est avant tout le disciple de ses propres maîtres desquels il a reçu de multiples transmissions pour guider les autres.

Dans la tradition bouddhiste tibétaine, il existe des moyens pour aider les défunts dans leur état actuel et face aux obstacles rencontrés.

Dans le bouddhisme tibétain, la prosternation est un moyen pour exprimer la dévotion, purifier les obscurcissements et accumuler du mérite.

Les circumambulations, “kora” en tibétain, consistent à marcher en cercle autour d’un lieu sacré, temple, stūpa ou statue bouddhiste.

L’accumulation de mantras est une pratique centrale dans le bouddhisme tibétain, jouant un rôle crucial dans le chemin vers l’éveil.

Dans le bouddhisme tibétain, la prise de vœux joue un rôle fondamental dans le processus de transformation spirituelle.

Le sens de la pratique des divinités est un moyen habile d’intégrer les qualités éveillées de la divinité et cultiver une transformation profonde.

Un droupkang, « chambre de pratique », est disponible pour les adhérents qui souhaitent faire une retraite individuelle.

Dans le bouddhisme Vajrayana les méditations-récitations, rituels, sont des moyens pour atteindre les qualités de l’Eveil et la libération.

Selon le Bouddha, les offrandes sont des moyens puissants pour accumuler des mérites (actes positifs) et développer ainsi un bon karma.

Dans le bouddhisme tibétain, les cycles lunaires jouent un rôle fondamental dans les pratiques spirituelles et les rituels.

Le Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara, du karma et de la renaissance.

Losar, comme Lo qui signifie « année » et sar « nouveau » constitue un moment de l’année où nature et spiritualité se renouvellent.

Selon les enseignements du Bouddha certains jours correspondent à des « jours très spéciaux » appelés Dutchen en tibétain.

Les éclipses solaires et lunaires sont des moments importants dans la vie d’un pratiquant bouddhiste. Des forces puissantes sont au travail.

Nous célébrons l’anniversaire de Guru-Rinpoché (naissance) chaque année: le 10ème jour, du 6ème mois du calendrier lunaire tibétain.

Les 4 Duchen du Bouddha sont des « jours sacrés (auspicieux) », et correspondent à 4 grands moments marquants de la vie du Bouddha Sakyamuni.

Le calendrier tibétain est un élément essentiel dans la vie spirituelle des pratiquants du bouddhisme tibétain.

Dans le bouddhisme tibétain, un temple n’est pas un lieu ordinaire, mais un espace sacré que l’on nomme souvent le “palais des divinités et des bouddhas”.