Au coeur de la pratique tibétaine : 

Dans le bouddhisme tibétain, il existe de nombreuses divinités ou bouddhas. Bien que chaque bouddha manifeste une activité particulière, selon ses souhaits altruistes de venir en aide aux êtres, tous partagent la même essence éveillée. Chaque divinité incarne pleinement les qualités d’un bouddha parfait, et pratiquer une seule d’entre elles permet de réaliser l’ensemble des aspects du chemin vers l’Éveil : purification, guérison, accroissement, protection, accomplissement, etc. On peut ainsi dire que ces divinités sont comme les différentes facettes d’un même diamant.

Ces pratiques méditatives sont indissociables de la relation avec un maître spirituel. Dans le Vajrayana, le maître est la source de toutes les bénédictions, et la divinité ne peut être séparée de lui. C’est à travers le lien vivant avec un maître que la pratique reçoit sa force, sa justesse et son authenticité. Séparer la pratique des divinités du maître spirituel serait une vue erronée, incapable de conduire au fruit de l’Éveil.

Chaque divinité est associée à des pratiques et des mantras, qui sont des moyens profonds propres au Vajrayana pour se libérer du samsara. Cependant, pour que ces moyens deviennent une voie véritable vers l’Éveil, ils doivent être mis en œuvre selon les trois méthodes : une motivation pure (l’esprit d’éveil), une pratique authentique, et une dédicace sincère pour le bien de tous les êtres. Pour cela, il est essentiel de recevoir les enseignements (tri), la transmission des mots (loung), ainsi que la transmission de pouvoir (wang) d’un maître qualifié.

La pratique des divinités constitue un chemin rapide et puissant de transformation intérieure, car elle rassemble deux moyens essentiels : la purification du karma et l’accumulation d’un immense mérite. Toutefois, pour que l’accès à ces moyens soit véritable et efficace, tous les éléments doivent être réunis et cela n’est possible qu’avec l’aide d’un maître spirituel authentique.

Sangdongma, aussi connue sous le nom sanskrit de Simhamukha, est une puissante déité courroucée du bouddhisme tibétain. Elle est associée à la protection, à la transformation des obstacles et à la dissipation des énergies négatives.

Cette dakini se manifeste avec une tête de lionne blanche, symbole de sa nature intrépide et redoutable. Son corps dansant, entouré de flammes, incarne le pouvoir de purification des obscurcissements, brûlant les peurs et les perturbations intérieures pour établir un espace propice à la pratique.

Sangdongma est avant tout une grande protectrice. Elle défend les pratiquants du Dharma ainsi que les lieux sacrés contre les influences nuisibles, les maladies, les interférences spirituelles et les esprits malveillants.

Son rugissement symbolique, qui résonne dans les trois mondes, repousse les énergies perturbatrices et clarifie l’espace intérieur et extérieur, offrant ainsi un refuge sûr pour la méditation et la transformation intérieure.

L’aspect courroucé de Sangdongma ne provient pas d’une colère ordinaire, mais d’une compassion active et éveillée. Dans le Vajrayana, cette forme intense est une expression de sagesse implacable, libre de tout attachement ou ignorance.

Sangdongma utilise cette énergie pour dompter les forces négatives, dissoudre les émotions perturbatrices, et guider les pratiquants vers une clarté plus profonde. Sa présence puissante inspire confiance et courage sur le chemin de la libération.

Le texte que nous utilisons est un terma, un trésor spirituel caché, révélé au XXe siècle par Sa Sainteté Dudjom Rinpoché, Jigdral Yéshé Dorjé (1904–1987).

Dudjom Rinpoché fut l’un des plus grands maîtres du bouddhisme tibétain de son temps. Il était à la fois un tertön (révélateur de trésors spirituels), un maître accompli du Dzogchen, un yogi solitaire, et grand érudit d’une vaste érudition. Il est reconnu comme la réincarnation de Dudjom Lingpa, un tertön majeur du XIXe siècle, et comme une émanation de Guru Rinpoché (Padmasambhava) lui-même.

Son activité infatigable a permis de préserver et transmettre les enseignements Nyingma, notamment à travers la révélation de nombreux termas, adaptés aux besoins des pratiquants de notre époque.

Le terma de Sangdongma qu’il a révélé offre une méthode puissante et accessible pour faire appel à la protection éclairée de cette dakini courroucée, en réponse aux défis spirituels et karmiques de notre temps.

Les mantras authentiques ont été créés dans la dimension éveillée du Sambhogakaya par des Bouddhas ou de grands Bodhisattvas. Cela leur confère un pouvoir spécifique, enraciné dans la sagesse, la compassion et la connaissance profonde des lois du karma, du son et de l’interdépendance.

Chaque mantra possède une fonction précise et contient, en tant qu’expression sonore d’un être éveillé, sa bénédiction.

Pour que son pouvoir soit pleinement actif, la récitation doit s’accompagner d’une motivation altruiste, de concentration, et d’une dévotion sincère envers le Bouddha ou la divinité méditée, ainsi qu’envers le maître spirituel.

Mantra de Sangdongma :

ཨ་ཀ་ས་མ་ར་ཙ་ཤ་ད་ར་ས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། །

AHKA SAMA RATSA SHANDA RASA MARAYA PHET

Extrait de la prière pour écarter les obstacles :

« Hommage aux lamas racine de la lignée et aux divinités des Yidams,

Aux Dakinis dompteuses de maras et aux déesses courroucées,

Par la bénédiction de la grande vérité du Dharma,

Les agresseurs, les jeteurs de sorts, etc.,

Ceux qui créent des conflits, qui apportent le malheur, la dépression,

Les ennemis haineux, tous sont repoussés.

Les esprits obstructeurs nuisibles sont repoussés.

Les démons, ennemis et sorciers sont repoussés.

Puissent-ils être repoussés sans laisser de trace. »