Orgyen Menla est l’aspect de Guru Rinpoché (Padmasambhava) manifesté comme Bouddha de Médecine. Dans cette forme, il unit la sagesse éveillée du Maître du Lotus à la puissance de guérison divine. Son corps est d’un bleu profond, couleur de l’espace infini et de la médecine, capable de dissoudre les obscurcissements et les souffrances. Il tient dans sa main droite un vase de nectar, remède ultime contre les maladies physiques, mentales et spirituelles. Sa main gauche repose dans le mudra de l’équanimité, révélant son activité inlassable pour le bien de tous les êtres.

En tant qu’Orgyen Menla, Guru Rinpoché agit directement sur les causes profondes de la maladie, transformant les afflictions en sagesse, et éveillant en chacun la force intérieure de guérison et de clarté. Il se manifeste sous cette forme pour répondre de manière précise et compatissante aux souffrances des êtres, en particulier lorsque les méthodes ordinaires ne suffisent plus. Son apparence exprime la maîtrise parfaite des moyens habiles : une présence paisible, bienveillante et puissante, irradiant une énergie de paix, de confiance et de transformation intérieure.

À travers cette forme, Guru Rinpoché nous rappelle que la véritable guérison prend sa source dans l’esprit, et que c’est en reconnaissant notre nature éveillée que nous pouvons réellement dissoudre les racines de la souffrance.

Le rituel d’Orgyen Menla que nous pratiquons provient d’un terma révélé par Khandro Taré Lhamo (1938–2003), un maître éveillée reconnue du Tibet oriental. Elle était la fille du grand tertön Aphang Rinpoché, et la compagne de sagesse de Namtrul Rinpoché Jigmé Phuntsok (également connu sous le nom d’Orgyen Namkha Lingpa), le quatrième Namkai Nyingpo. 

Khandro Taré Lhamo fut une visionnaire puissante et respectée, célèbre pour ses révélations de trésors spirituels (termas), ses capacités de guérison, et les innombrables vies qu’elle a transformées. On disait que ses activités pour le bien des êtres étaient aussi vastes qu’un lac au printemps. Elle était particulièrement reconnue pour avoir prolongé la vie de nombreux maîtres spirituels grâce à ses pratiques.

Avec Namtrul Rinpoché, elle a œuvré sans relâche à restaurer et faire rayonner l’étude et la pratique du Dharma dans leurs communautés. Ensemble, ils ont établi un monastère à Nyenlung, dans le comté de Serta (Sichuan), non loin de Dodrupchen et de l’institut de Larung Gar.

Le mot mantra signifie « protéger l’esprit ». Il s’agit d’une formule sacrée, souvent en sanskrit, dont le son pur agit comme une vibration issue de la réalité ultime (dharmata), créant un lien direct avec l’éveil.

Comme l’a énoncé Guru Rinpoché :

« Dans le futur, au temps des cinq dégénérescences, tous les êtres verront apparaître toutes sortes de maladies pour lesquelles ils ne sauront que faire. Moi, Padmasambhava, par le pouvoir de ma compassion, je pacifierai toutes les maladies et les souffrances des êtres à la manière de la rosée du matin lors du lever du soleil, ces mots ne tromperont pas ».

Confié au couple Tsogyal et Namkhai Nyangpo, et révélé dans le suprême lieu sacré, la forteresse des mille dakinis de la famille Padma, la récitation de ce terma est le moyen de pacifier la souffrance des êtres lorsque la médecine ne peut plus rien. Confié d’abord au protecteur Lhamen Dzilé, ce terma ne doit pas parvenir aux personnes qui ont endommagé ou brisé leur samaya. Diffusez-le correctement quand les temps seront venus. Samaya. Gya gya gya

Lors de la pratique d’Orgyen Menla, nous accomplissons une petite tsok, une offrande sacrée de nourriture faisant partie intégrante du rituel.

Comme pour toute offrande destinée à devenir une accumulation de mérite, il est essentiel que la nourriture soit propre, de bonne qualité, non entamée et préparée avec respect. Il ne s’agit pas d’un simple partage de repas, mais bien d’une offrande faite au mandala du Bouddha de la Médecine.