Le terme tibétain souvent utilisé pour parler de la méditation est gom, qui signifie : “se familiariser avec” ou “s’entraîner à”.

Dans ce contexte, méditer consiste donc à familiariser progressivement l’esprit avec la vue du Dharma afin de transformer profondément sa manière de percevoir les choses.

Au début du chemin, il est important que le pratiquant reçoive d’un maître qualifié des enseignements préliminaires tels que les quatre pensées qui tournent l’esprit vers le Dharma :

• le précieux corps humain
• la mort et l’impermanence
• la loi du karma
• les défauts du samsara

Ainsi que des enseignements sur les trois méthodes suprêmes, dont l’esprit d’éveil, qui constitue l’attitude mentale essentielle pour parcourir la voie.

Puis, après avoir réfléchi et validé intellectuellement le sens de ces enseignements, vient la méditation.

Dans ce contexte, méditer ne consiste plus simplement à comprendre intellectuellement les enseignements, mais à s’imprégner profondément de leur sens afin qu’ils puissent pénétrer l’esprit et opérer une véritable transformation intérieure.

Ces méditations peuvent demander des années pour réellement en percer le sens profond.

Elles sont essentielles, car elles constituent les fondations de tout le chemin du Dharma.

En parallèle, dans le bouddhisme tibétain, la récitation des mantras et des prières occupe également une place centrale.

Ces pratiques sont utilisées comme des supports de transformation intérieure particulièrement puissants.

Dans le bouddhisme et encore davantage dans le bouddhisme tibétain, les pratiques nécessitent la guidance d’un maître qualifié, qui transmettra les enseignements, les transmissions orales appelées loung, ainsi que parfois les initiations nécessaires.

Dans ce contexte, la récitation d’un mantra ne consiste pas simplement à répéter mécaniquement des paroles ou des sons.

Elle devient une véritable méditation lorsque l’esprit s’unit progressivement au sens profond du mantra, en demeurant attentif, présent et profondément relié à la visualisation ainsi qu’à la vue du Dharma.

Les mantras, les prières et les visualisations deviennent alors des supports permettant de poser l’esprit, de faire mûrir ses qualités intérieures et de purifier progressivement les voiles et les émotions perturbatrices.

Ces formes de méditation occupent une place essentielle dans le bouddhisme tibétain.

Mais pour pouvoir être réellement pratiquées, elles demandent d’adhérer à la vue du Dharma et de développer une foi envers ces moyens spirituels ainsi qu’envers celui qui les transmet.