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SUMMARY:Méditation-Récitation : Sour
DESCRIPTION:LA MEDITATION-RECITATION\nOn associe souvent la méditation à une pratique silencieuse. \nDans le bouddhisme tibétain\, il existe aussi une autre forme de méditation\, très répandue\, qui s’appuie sur la récitation. \nCes pratiques sont appelées « méditation-récitation » car elles associent la méditation à la récitation de supports sacrés. \nÀ travers la récitation de prières et de mantras\, l’esprit se pose progressivement et entre naturellement dans un état de présence et de stabilité. \nLes sons récités proviennent de la sagesse des bouddhas et des maîtres éveillés. Par leur pouvoir de purification et d’apaisement\, ils agissent en profondeur sur notre esprit et celui de tous les êtres. \nAinsi\, la méditation-récitation devient une pratique particulièrement puissante lorsque l’on cultive une motivation juste\, une attention pendant la pratique\, et une dédicace des bienfaits pour tous les êtres. \nTCHENREZI : BOUDDHA DE LA COMPASSION\nChaque méditation-récitation s’appuie sur un Bouddha ou une divinité qui représente des qualités de l’éveil. \nTchenrézi incarne la compassion\, indissociable de la sagesse. \nEn tant que Bouddha\, il possède la capacité d’aider les êtres\, et son aspiration à les libérer des souffrances de l’existence est au cœur même de son activité. \nMême si\, au début\, on se relie à ces figures comme si elles étaient extérieures\, elles sont avant tout un moyen de retrouver ces qualités en soi. \nLE SOUR\n\n\nLe sour est une pratique traditionnelle d’offrande par la fumée. \nPendant le rituel\, différentes substances naturelles (céréales\, lait\, beurre\, miel…) sont brûlées à l’extérieur. \nSelon la tradition bouddhiste tibétaine\, cette fumée devient une offrande subtile qui bénéficie aux êtres invisibles : défunts\, esprits en difficulté ou liés à nous par des liens karmiques. \nCette pratique est particulièrement associée à la compassion et vise à apaiser\, nourrir et libérer les êtres. \nElle est réalisée chaque mois\, le 18e jour du calendrier tibétain\, jour relié à Tchenrézi\, le Bouddha de la compassion. \n\n\n\nMANTRA\n\nPendant l’offrande\, les participants récitent ensemble le mantra : \nOM AH HOUNG \nCe mantra accompagne la transformation de l’offrande : \n\nOM purifie\,\nAH transforme en nectar\,\nHOUNG multiplie à l’infini.\n\nMême sans connaître le mantra\, vous pouvez simplement écouter ou réciter avec le groupe. La pratique est guidée\, et chacun participe à son rythme\, sans obligation. \n\nBIENFAITS\nCette pratique est traditionnellement reconnue pour ses nombreux bienfaits : \n\nApaiser les obstacles dans sa vie (personnels\, relationnels\, projets)\nPacifier les liens difficiles\, visibles ou invisibles\nAccumuler des mérites (énergies positives)\nAider les défunts et les êtres en souffrance\nDévelopper la compassion et l’ouverture du cœur\n\nC’est aussi un moment pour se poser\, se recentrer et faire du bien autour de soi.
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LOCATION:Temple Tcheulang\, 624 chemin Antoine Picard\, Mont-Vert-les-Hauts\, St Pierre\, 97410
CATEGORIES:Récitation-Méditation,SPIRITUELLES - Approfondissement
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SUMMARY:Initiation à la méditation
DESCRIPTION:Comprendre la méditation dans le bouddhisme\n\nDans cette première partie\, nous explorerons ce que la méditation représente dans le bouddhisme\, en mettant en lumière son rôle au sein des différents véhicules bouddhistes. Cette section sera plus théorique et explicative\, et vous offrira une meilleure compréhension des objectifs et des bienfaits de la méditation\, ainsi que de son rôle essentiel dans le processus de transformation intérieure.\n\n\nPause Thé \n\n\nExpérimenter diverses méditations\n\n\nDans la seconde partie de l’atelier\, vous aurez l’occasion de découvrir différentes formes de méditation. Nous commencerons par une méditation sans support\, afin de vous permettre de prendre conscience du fonctionnement de votre esprit. Ensuite\, nous pratiquerons une méditation avec un support\, en nous concentrant sur la respiration\, pour apaiser l’esprit et améliorer la concentration. Enfin\, nous vous initierons à la méditation des mantras\, une pratique spécifique au Vajrayana\, véhicule que nous pratiquons ici. À la fin de chaque méditation\, nous prendrons un moment pour échanger sur les expériences vécues et discuter des obstacles courants tels que l’agitation\, la torpeur et la paresse. Nous explorerons également des méthodes pratiques pour surmonter ces difficultés et approfondir la pratique. Nous evoquerons aussi les limites de certaines pratiques\, notamment celles qui\, bien qu’utiles pour calmer l’esprit\, ne mènent pas directement à l’éveil.\n\n\n\nCet atelier est une occasion unique de vous initier à la méditation\, en combinant à la fois une expérience pratique et une compréhension plus profonde de la méditation dans le cadre du bouddhisme. Vous découvrirez non seulement des techniques de méditation\, mais aussi leur contexte spirituel et leur impact sur l’esprit.\n\nPratiquer dans un temple bouddhiste ajoute une dimension spéciale à cet atelier. L’atmosphère spirituelle du temple renforce l’expérience\, offrant un cadre propice à la concentration et à la sérénité.\n\nInfos pratiques\n\nDurée : 3 heures\, avec une pause\n\nParticipation : 5€\n\nOuvert à tous\, sans prérequis
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SUMMARY:Visite guidée
DESCRIPTION:HORAIRES DES VISITES GUIDEES\n\nVisite à 14h\nVisite à 16h\n\nChaque visite dure environ une heure et demie. Vous serez accueillis chaleureusement par des pratiquants du centre\, qui vous feront découvrir le site\, visiter le temple et répondront à vos questions. \nLes prochaines dates disponibles pour les visites sont indiquées dans l’onglet Agenda du site. \nLe temple tibétain\, vous émerveillera autant par la richesse de son architecture que par son atmosphère sacrée\, apportant apaisement et bienfaits à tous ses visiteurs. \nDÉROULÉ DE LA VISITE\nAccueil dans le réfectoire  \nÀ votre arrivée en haut du temple\, suivez les panneaux indiquant l’accueil\, qui vous guideront jusqu’au réfectoire. Une personne vous y accueillera et vérifiera votre inscription.\nRappel : il est interdit de fumer sur tout le site\, y compris le parking.\n  \nVisite guidée \nLa visite débutera à l’intérieur du temple\, où vous découvrirez son atmosphère unique et ses trésors symboliques. Ensuite\, un pratiquant vous guidera à l’extérieur pour vous faire découvrir le symbolisme des différents supports sacrés\, tels que le « Tsakang » (reliquaire sacré) et la maison des lumières. \nEn complément de la visite   \nÀ la fin de la visite\, si le maître tibétain Do Khyentsé Rinpoché est présent\, vous aurez la précieuse opportunité de le rencontrer pour recevoir sa bénédiction. Vous pourrez également faire des offrandes de lumière et explorer notre boutique\, qui propose des bijoux et divers articles tibétains. \nCONSIGNES A RESPECTER SUR LE LIEU\n\nIl est stictement interdit de fumer (y compris sur le parking)\nLes animaux ne sont pas autorisés\, même tenue en laisse.\nMerci de venir avec une tenue appropriée : évitez les vêtement noirs ou trop dénudés (ex : jupe courte et short y compris pour les hommes).\nLe port de chapeau n’est pas autorisé.\nIl est interdit de prendre des photos à l’interieur du temple.\n\nNous vous remercions de votre compréhension et avons hâte de vous accueillir ! \n 
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CATEGORIES:CULTURELLES,Visite Guidée
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Lidunma-Jeutro
DESCRIPTION:La pratique méditation-récitation s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \nLIDUNMA\nLe lidunma « Prière en sept chapitres » est un terma « Trésor spirituel » révélé par le grand terton Rigdzin Gomdenchen au 14ème siècle.\nLa prière en sept chapitres unit la dévotion\, la compassion et la méditation du Dzogchen sous la forme d’une pratique de Guru-Yoga. Comme l’a dit le grand maître Karma Chagmé\, « Le Guru absolu Padmasambhava est la nature innée de l’esprit qui est la nature innée de tout. Afin de réaliser pleinement cela\, nous devons accroître notre dévotion\, notre joie et notre compassion » . \nC’était lors du douzième mois de l’année de Cheval de feu (766)\, pendant l’immense fête de Tsok que l’on offrait au monastère du Glorieux Samyé. Cinq disciples\, le moine Namké Nyangpo\, le roi Trisong Détsen\, la Dakini Yéshé Tsogyal\, Naman Dorjé Dudjom\, et le prince Moutri Tsenpo\, firent des prosternations et des circumambulations autour du grand maître Né-du-Lotus\, Padmasambhava et lui offrirent un mandala de joyaux\, puis lui firent cette requête : \n« Oh grand maître ! Dans chacun des enseignements des mantras secrets que vous nous avez donnés\, vous avez déclaré que maintenir les vœux de samaya est d’une importance vitale. Et\, vous avez dit\, prier le maître est le plus important de ces vœux. Puisqu’il en est ainsi\, à la fois pour nous-mêmes et pour les générations futures\, nous vous prions\, vous qui êtes un Bouddha : enseignez-nous une prière que nous puissions réciter le matin et soir\, exprimée en peu de mots et concise dans son sens\, une prière qui nous inspire une foi vive et nous ravisse\, qui nous emplisse d’une puissante bénédiction ; et qui\, lorsque les gens du commun\, sans grande intelligence\, feront de ces mots une supplique pressante\, invoquera l’esprit de sagesse des déités du Mantrayana secret et fera pénétrer en nous votre bénédiction\, ô Guru. » \nSuite à la requête de ses cinq disciples Guru Rinpoché répondit en donnant des enseignements sur la vue du Vajrayana sous formes d’instructions et de prières. \nLES 7 CHAPITRES : \n– Le premier chapitre est « la prière au trois Guru » de Tulku Zangpo Drakpa\n– Le deuxième chapitre est une prière énoncée par Guru Rinpoché suite à la requête du Roi du Tibet Trisong Détsen\n– Le troisième chapitre est une prière énoncée par Guru Rinpoché suite à la requête de la Dakini Yéshé Tsogyal\n– Le quatrième chapitre est une prière énoncée par Guru Rinpoché suite à la requête de Namkhé Nyianpo\n– Le cinquième chapitre est une prière énoncée par Guru Rinpoché suite à la requête de Nanam Dorjé Dudjom\n– Le sixième chapitre est une prière énoncée par Guru Rinpoché suite à la requête du Prince Mutri Tsenpo\n– Le septième chapitre est la prière du Sampa Lhundroupma « La prière à Guru Rinpoché qui accomplit spontanément tous les souhaits » \n  \nJEUTRO\nLe Tantra de confession sans tache : rituel de purification pour purifier par les confessions\, tiré de la pratique des déités paisibles et courroucées\, afin de renverser les profondeurs de l’Enfer. \nCeci est la reine des pratiques de purification qui purifie grâce aux remords et renverse les profondeurs de l’enfer. Ce fut enseigné par le Maître Vajra Padmasambhava à Yéshi Tsogyal\, comme une pratique essentielle quotidienne. Pour ceux qui ont reçu des initiations des Mantras Secrets intérieurs et extérieurs\, il est excellent de réciter et de se confesser selon cette pratique afin de restaurer tous nos vœux et engagements. \nMANTRA\nOM BENDZAR SATO SAMAYA MANEU PALAYA/ BENDZAR SATO TENOPA/ TITRA TREUDHO MEBHAWA/ SEUTO KHRAYO MEBHAWA/ SOUPO KHRAYO MEBHAWA/ AHNEU RAKTO MEBHAWA/ SARWA SEUDDHEU METRA YATSA/ SARWA KARMA SEUTSA MÉ/ TSITAM SHERYANG KEUREU HOUNG/ HAHA HAHA HO BHENGAWAN/ SARWA TATHAGATA BENDZAR MAMÉ MEUNTSA/ BENDZEUR BHAWA MAHA SAMAYA SATO AH \nBIENFAITS\nLes bénéfices de cette pratique quotidienne du Yidam\, sont enseignés dans le Tantra de la Vaste Immensité\, l’incarnation de la réalisation des Victorieux. \n« Si vous vous contentez de prononcer les noms de l’assemblée des déités du Mandala\, le filet magique des déités paisibles et courroucées ainsi\, les cinq actes inconmensurables seront purifiés. Vos engagements et vœux seront restaurés\, même les profondeurs de l’enfer seront renversées. Par cela\, vous obtiendrez les accomplissements suprêmes et ordinaires. Durant cette vie\, vous connaitrez un immense bonheur\, après la mort\, des signes de réalisation apparaitront sur votre corps\, et vous partirez vers le Royaume des Détenteurs de Connaissance ». \nTel a été dit dans le Tantra de la Vaste Immensité. Ainsi\, après être entré dans le Mandala\, afin de restaurer vos vœux brisés et endommagés\, rendez hommage à l’assemblée des déités paisibles et courroucées.
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CATEGORIES:Récitation-Méditation,SPIRITUELLES - Approfondissement
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Tsok Yéshé Tsogyal
DESCRIPTION:La méditation-récitation s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \n\nYESHE TSOGYAL\nYéshé Tsogyal « Victorieux océan de sagesse » est considérée comme une dakini ou encore un Bouddha féminin. Selon la tradition\, elle aurait été une princesse de Karchen\, épouse du roi du Tibet\, Trisong Detsen\, devenue parèdre de Padmasambhava\, faisant partie de ses 25 disciples\, dépositaire de son enseignement\, grâce à son don de mémoire absolu. Yéshé Tsogyal consigna dans la langue des dakinis les enseignements tantriques qu’elle reçut de Gourou Rinpoché et révèle en rêve ou en vision les termas aux tertöns. \nLe rituel pratiqué « Le don suprême de la grande félicité » provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Dudjom Rinpoché (1904-1987). La tsok a lieu tous les mois\, le 25ème jour lunaire du calendrier tibétain\, le jour des dakinis. \nMANTRA\nOM GOUREU GYANA DRAKEUNEU SEUDDHEU HOUNG \nBIENFAIT\nDans les termas\, il est mentionné des avantages inimaginables. Par exemple\, on dit que Guru Rinpoché lui-même viendra bénir les pratiquants de tsok\, ou que le lieu où est pratiqué la tsok deviendra exactement comme Zangdokpalri\, la terre pure de Guru Rinpoché. Yeshé Tsogyal a dit que pratiquer la tsok une seule fois ferme la porte à une renaissance inférieure. Il est dit aussi que les souffrances provoquées par les maladies\, la famine et la guerre seront pacifiées et que tous les souhaits des pratiquants seront exaucés sans le moindre obstacle. \nLA TSOK\nLe rituel pratiqué « Une pluie de bénédictions » provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Mipham Rinpoché (1846-1912) grand érudit de l’école Nyingmapa. La tsok a lieu tous les mois\, le 10ème jour lunaire du calendrier tibétain. Le véhicule du Vajrayana comporte d’innombrables méthodes habiles et puissantes qui\, si elles sont pratiquées de manière appropriée\, peuvent rendre le processus d’accumulation et de purification incroyablement rapide.\nUne de ces méthodes est la pratique de tsok\, qui est avant tout une pratique d’offrande\, mais c’est aussi une méthode puissante pour purifier nos samaya. \nLa tsok fait référence à quatre types de rassemblements\, lesquels sont :\n– les pratiquants\n– les substances d’offrande\n– les divinités\n– le mérite et la sagesse \nVIDEO RITUEL DE TSOK\nhttps://www.youtube.com/watch?v=o_p_V6X0VFk \n 
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SUMMARY:Évènement spécial : Guru-Yoga Kesar
DESCRIPTION:KESAR\nKésar est une émanation de la sagesse\, de la compassion et du pouvoir de Guru Rinpoché. Il est différent des autres Dharmapalas\, c’est-à-dire des protecteurs du Dharma\, car il englobe toute la sagesse\, la compassion et le pouvoir de tous les bouddhas et bodhisattvas. Quand aucun autre protecteur ne peut être utile\, le roi Késar peut toujours l’être. \nLa pratique du Guru-Yoga pratiqué « La prompte infusion de bénédictions » provient d’un « terma » trésor spirituel \, révélé par Mipham Rinpoché (1846-1912) en 1887. Ce Guru-Yoga est considéré comme un moyen particulièrement rapide pour recevoir les bénédictions et les signes d’accomplissements de Késar. \nMANTRA\nOM AH HOUNG BENZA MAHA GURU MARNEU RANDZA SARVA SEUDHEU PA LA HOUNG \nBIENFAITS\nLes bénédictions entreront rapidement et des signes apparaîtront comme l’énergie créatrice rigpa. Si vous priez ainsi pendant sept jours\, vous serez sûrement protégé et choyé. \nGURU-YOGA\nLe Guru-Yoga est la « pratique d’union au lama ». C’est le dernier des quatre préliminaires et aussi le plus important\, car c’est par lui que nous recevons plus particulièrement l’influence spirituelle du Lama\, de la lignée et de l’éveil.\nCette influence spirituelle est l’élément par lequel la transmission et la transformation opèrent profondément.\nElle pourrait être comparée au soleil\, et notre esprit à une fleur qui pousse et s’épanouit naturellement sous ses rayons. \nÀ SAVOIR\nCes méditations s’appuient toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. La méditation du Guru-Yoga est ouverte à tous\, toutefois\, son accès sera plus facile pour les personnes déjà engagées dans la voie bouddhiste\, qui ont créé un lien avec un maître spirituel.
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SUMMARY:Parinirvana Lama Rinzin Nyima
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nLama Rinzin Nyima était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nLAMA RINZIN NYIMA \nParinirvana : 27ème jour du 6ème mois lunaire Tibétain (7h Tibet – 3h Réunion) \n 
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CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,Parinirvana
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Sangdongma
DESCRIPTION:La  méditation-récitation s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \nSANGDONGMA\nSangdongma est une divinité féminine protectrice du Dharma. Elle est vue comme une forme secrète de Guru Rinpoché manifestée pour détourner les obstacles spirituels et la négativité. \nLe rituel de Sangdongma pratiqué provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Dudjom Rinpoché (1904-1987). Il a lieu tous les mois\, le 29ème jour lunaire du calendrier tibétain\, le jour de la lune noire. \nMANTRA\nAHKA SAMA RATSA SHANDA RASA MARAYA PHET \nBIENFAITS\nLa pratique de Sangdongma est d’une importance cruciale pour notre bien-être en ces temps difficiles. Elle est excellemment puissante pour éliminer les obstacles les plus répandus et les plus malins\, y compris les troubles spirituels et la magie noire. \nSa pratique est également excellente pour détruire les obstacles à la pratique du Dharma afin qu’ils ne perturbent jamais la santé\, le bien-être et le progrès spirituel du pratiquant tantrique.
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CATEGORIES:Récitation-Méditation,SPIRITUELLES - Approfondissement
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SUMMARY:Eclipse solaire
DESCRIPTION:UN MOMENT PUISSANT\nLes éclipses solaires et lunaires sont toutes les deux des moments importants dans la vie d’un pratiquant bouddhiste. Des forces puissantes sont à l’œuvre à ces moments-là\, et un pratiquant averti peut se saisir de cette opportunité pour approfondir sa pratique sur le chemin du Dharma. \nVISION TRADITIONNELLE DES ÉCLIPSES\nDans de nombreuses cultures à travers le monde\, les éclipses sont perçues comme des événements majeurs\, parfois associés à des présages. Ces visions reposent sur l’intuition que le soleil et la lune ont des effets énergétiques sur tout être vivant. \nLe microcosme de nos corps est intimement lié au mouvement macrocosmique des corps célestes. La vision tantrique explique que les énergies du soleil et de la lune gouvernent les canaux subtils droit et gauche de notre corps. De plus\, ces astres émanent des énergies subtiles élémentaires qui participent au maintien de la vie sur terre. \nEFFETS ÉNERGÉTIQUES ET STRESS PLANÉTAIRE\nLorsque cette radiation énergétique est interrompue\, comme lors d’une éclipse\, un stress général affecte la planète et les êtres qui la peuplent\, particulièrement dans les lieux directement touchés par le phénomène. \nCe stress peut se manifester par : \n\ntroubles physiques ou mentaux\,\ncomportements inhabituels des animaux\,\nsilence soudain des oiseaux\,\ndéséquilibres naturels.\n\nSelon la philosophie bouddhiste tibétaine\, de nombreux êtres\, visibles ou invisibles\, souffrent intensément durant ces périodes\, et certains peuvent mourir en raison de l’affaiblissement de leur force vitale. De plus\, les énergies perdues lors d’une éclipse ne peuvent être récupérées. \nL’ÂGE DE LA DÉGÉNÉRESCENCE\nÀ chaque éclipse\, il y aurait une diminution progressive de l’intensité énergétique de la planète. \nCe processus s’inscrit dans ce que l’on appelle l’âge de la dégénérescence : \n\naffaiblissement des cinq éléments\,\nperte de vitalité des plantes et de la nourriture\,\naugmentation des maladies et de la pollution\,\nmultiplication des désastres naturels et des souffrances.\n\nL’IMPORTANCE DE PRATIQUER ET DE DIFFUSER LE DHARMA\nC’est précisément parce que les êtres souffrent davantage pendant ces moments que la tradition insiste sur l’engagement dans la pratique.  \nPar l’accumulation de mérites et la récitation de prières\, nous pouvons : \n\ntempérer la diminution générale de l’énergie\,\npréserver l’équilibre des éléments\,\naider des êtres à ne pas succomber aux effets du stress énergétique.\n\nCertaines sources affirment que durant une éclipse\, les effets des actions positives et négatives sont multipliés par un million. \nAinsi : \n\nUne action vertueuse devient immensément bénéfique.\nUne action négative devient particulièrement lourde de conséquences.\n\nQUE FAIRE PENDANT UNE ÉCLIPSE ?\nIl est particulièrement bénéfique de : \n\nFaire des circumambulations du temple ou d’un stoupa\nTourner son moulin à prières\nRéciter les prières de souhaits de Samantabhadra (Kuntouzangpo)\nRéciter la Prière d’Aspiration Royale à la Conduite Noble et Excellente (Zangtcheut Monlam)\nRéciter la prière de confession des Jeutros\nRéciter ou diffuser des mantras\n\nIl est important d’accompagner ces pratiques des trois méthodes : motivation pure\, pratique sans distraction\, dédicace des mérites. \nATTITUDE INTÉRIEURE PENDANT L’ÉCLIPSE\nPendant le phénomène lui-même\, de nombreux êtres que nous ne voyons pas souffrent profondément. Il peut être tentant d’observer l’éclipse avec curiosité ou enthousiasme\, mais si l’esprit devient agité ou excité\, nous perdons la vue intérieure\, la conscience de ce qui se joue sur un plan subtil. \nCe moment demande : \n\nvigilance intérieure\,\ncompassion vaste et sincère\,\nengagement dans toute pratique vertueuse.\n\nL’ESSENTIEL\nMultiplier les actes vertueux. \nÉviter toute action négative. \nRéciter prières et mantras avec conscience. \nDédier les mérites à tous les êtres. \n 
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LOCATION:Temple Tcheulang\, 624 chemin Antoine Picard\, Mont-Vert-les-Hauts\, St Pierre\, 97410
CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,Éclipse
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Sangue
DESCRIPTION:LE RITUEL DE SANGUE\nLa pratique de méditation-récitation s’appuie sur une divinité représentant les qualités pleinement éveillées de compassion\, de sagesse et d’activité bénéfique. Elle constitue un support permettant de développer progressivement ces mêmes qualités en soi. Grâce à la méditation\, aux récitations\, aux offrandes et aux méthodes de purification propres au bouddhisme tibétain\, cette pratique favorise un profond apaisement du corps\, de la parole et de l’esprit\, tout en aidant à demeurer davantage dans l’instant présent. \nLe rituel de Sang\, appelé Reuwo Sangtchot (« La Montagne d’Offrande de Fumée »)\, provient d’un terma\, un trésor spirituel caché par Guru Rinpoché puis révélé au XVIIᵉ siècle par le grand yogi et tertön Lhatsun Namkha Jikmé (1597-1650). \nIl est pratiqué chaque mois\, au début du mois lunaire tibétain\, un moment considéré comme particulièrement favorable. Durant le rituel\, des offrandes traditionnelles composées des « trois blanches » (farine\, beurre et yaourt)\, des « trois sucrés » (sucre\, miel et mélasse)\, auxquelles s’ajoutent une base de farine de céréales et des branches fraîches de cyprès\, sont offertes dans un foyer aménagé à l’extérieur. \nMANTRA\nOM AH HOUNG \nPendant la phase d’offrande\, les participants récitent le mantra OM AH HOUNG. Selon la tradition\, OM purifie les offrandes de toute impureté\, AH les transforme en nectar et HOUNG les multiplie à l’infini afin qu’elles puissent bénéficier à tous les êtres. \nBIENFAITS\nSelon la tradition du bouddhisme tibétain\, le rituel de Sang est une puissante pratique de purification. Il permet de purifier les obscurcissements et les empreintes négatives\, de dissiper les obstacles\, de créer des circonstances favorables et de favoriser la santé\, la longévité et l’accomplissement des aspirations bénéfiques. \nCette pratique est également réputée pour apaiser les dettes karmiques et rétablir une harmonie avec les êtres visibles et invisibles\, créant ainsi les conditions propices au bien-être\, à la paix intérieure et au progrès sur le chemin spirituel. \n 
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Dreulma & Orgyen Norlha
DESCRIPTION:LA MEDITATION-RECITATION\nOn associe souvent la méditation à une pratique silencieuse. \nDans le bouddhisme tibétain\, il existe aussi une autre forme de méditation\, très répandue\, qui s’appuie sur la récitation. \nCes pratiques sont appelées « méditation-récitation » car elles associent la méditation à la récitation de supports sacrés. \nÀ travers la récitation de prières et de mantras\, l’esprit se pose progressivement et entre naturellement dans un état de présence et de stabilité. \nLes sons récités proviennent de la sagesse des bouddhas et des maîtres éveillés. Par leur pouvoir de purification et d’apaisement\, ils agissent en profondeur sur notre esprit et celui de tous les êtres. \nAinsi\, la méditation-récitation devient une pratique particulièrement puissante lorsque l’on cultive une motivation juste\, une attention pendant la pratique\, et une dédicace des bienfaits pour tous les êtres. \nDREULMA & ORGYEN NORLHA : BOUDDHA DE LA LIBÉRATION ET BOUDDHA DE LA RICHESSE\nChaque méditation-récitation s’appuie sur un Bouddha ou une divinité qui représente des qualités de l’éveil. \nDreulma\, Bouddha féminin\, est appelée « la libératrice ». Elle incarne une compassion active et protectrice\, capable de libérer des peurs\, des obstacles et des situations difficiles. \nOrgyen Norlha\, Bouddha de la richesse\, est lié à l’activité d’accroissement. Il permet de développer les conditions favorables\, tant sur le plan matériel que spirituel. \nEn tant que Bouddhas\, ils possèdent la capacité d’aider les êtres\, et leur aspiration à les libérer des souffrances\, notamment celles liées au manque\, aux difficultés matérielles\, aux peurs et aux obstacles est au cœur même de leur activité. \nMême si\, au début\, on se relie à ces figures comme si elles étaient extérieures\, elles sont avant tout un moyen de reconnaître et développer ces qualités en soi. \nLA PRATIQUE\nCette pratique réunit les deux aspects de la libération et de l’accroissement\, afin d’agir à la fois sur les obstacles et sur les conditions nécessaires à une vie plus stable et équilibrée. \nDans la tradition bouddhiste\, la richesse ne se limite pas à l’aspect matériel\, mais celui-ci reste important et nécessaire. Créer des conditions matérielles justes permet de soutenir la vie\, la pratique et le bien-être des êtres. \nCette pratique vise donc à lever les obstacles et favoriser des conditions justes et favorables\, en rassemblant des causes positives (mérites) qui soutiennent la vie et le chemin spirituel. \nSpécifiquement pour cette pratique\, des offrandes de fleurs sont disposées\, ainsi qu’une offrande de mandala réalisée par les pratiquants. Elle symbolise l’univers tout entier et est considérée comme une des pratiques les plus puissantes pour accumuler des mérites et des conditions favorables. \n\n\nLa pratique se déroule de manière guidée\, dans un cadre collectif\, souvent en présence du maître tibétain Do Khyentsé Rinpoché. Chacun peut participer à son rythme\, simplement en récitant\, en écoutant ou en étant présent. \nElle a lieu chaque mois\, le 8e jour du calendrier tibétain\, une période particulièrement favorable. \n  \nMANTRA\n\nOM TARÉ TOUTARÉ TOURÉ SOHA\nOM AH HOUNG BENDZAR GOUROU PADMA TEUTRANG TSEL SARWA VASEU RATNA SEUDDHEU PHALA HOUNG\nCes mantras accompagnent la pratique et participent à générer une énergie d’apaisement\, de protection et d’abondance\, pour soi-même et pour tous les êtres. \nBIENFAITS\nCes deux pratiques sont traditionnellement reconnues pour leurs nombreux bienfaits : \n\nFavoriser des conditions matérielles et spirituelles justes et favorables\nDissiper les obstacles et les situations de manque\nApaiser les peurs et les inquiétudes liées aux conditions de vie\nDévelopper une énergie positive et bénéfique (mérite)\nSoutenir la stabilité\, la sécurité et le bien-être\nRenforcer la confiance et l’ouverture du cœur\n\nC’est aussi un moment pour se poser\, se recentrer et faire du bien autour de soi\, en s’appuyant sur des méthodes de sagesse transmises depuis des générations. \n  \n 
URL:https://www.tcheulang.org/event/meditation-recitation-dreulma-orgyen-norlha/2026-08-20/
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Tsok Guru Rinpoché
DESCRIPTION:Un rituel s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \n\nGURU RINPOCHE\nPour tous les pratiquants bouddhistes\, Padmasambhava appelé Gourou Rinpoché par les tibétains « le précieux maître » représente l’aspect le plus puissant de l’activité des Bouddhas. Alors que le Bouddha Shakyamouni représente le principe du Bouddha\, l’élément le plus important du chemin du Soutrayana\, Padmasambhava représente le principe du Gourou\, le cœur du Bouddhisme Vajrayana\, et il est ainsi connu comme « le second Bouddha ». \n  \nLA TSOK\nLe rituel pratiqué « Une pluie de bénédictions » provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Mipham Rinpoché (1846-1912) grand érudit de l’école Nyingmapa. La tsok a lieu tous les mois\, le 10ème jour lunaire du calendrier tibétain. Le véhicule du Vajrayana comporte d’innombrables méthodes habiles et puissantes qui\, si elles sont pratiquées de manière appropriée\, peuvent rendre le processus d’accumulation et de purification incroyablement rapide.\nUne de ces méthodes est la pratique de tsok\, qui est avant tout une pratique d’offrande\, mais c’est aussi une méthode puissante pour purifier nos samaya. \nLa tsok fait référence à quatre types de rassemblements\, lesquels sont :\n– les pratiquants\n– les substances d’offrande\n– les divinités\n– le mérite et la sagesse \n  \nMANTRA\nOM AH HOUNG BENDZA GOUREU PADMA SEUDHEU HOUNG \n  \nLES BIENFAITS\nDans les termas\, il est mentionné des avantages inimaginables. Par exemple\, on dit que Guru Rinpoché lui-même viendra bénir les pratiquants de tsok\, ou que le lieu où est pratiqué la tsok deviendra exactement comme Zangdokpalri\, la terre pure de Guru Rinpoché. Yeshé Tsogyal a dit que pratiquer la tsok une seule fois ferme la porte à une renaissance inférieure. Il est dit aussi que les souffrances provoquées par les maladies\, la famine et la guerre seront pacifiées et que tous les souhaits des pratiquants seront exaucés sans le moindre obstacle. \n  \nVIDEO RITUEL DE TSOK\nhttps://www.youtube.com/watch?v=o_p_V6X0VFk
URL:https://www.tcheulang.org/event/meditation-recitation-tsok-guru-rinpoche/2026-08-22/
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Orgyen Menlha
DESCRIPTION:LA MEDITATION-RECITATION\nOn associe souvent la méditation à une pratique silencieuse. \nDans le bouddhisme tibétain\, il existe aussi une autre forme de méditation\, très répandue\, qui s’appuie sur la récitation. \nCes pratiques sont appelées « méditation-récitation » car elles associent la méditation à la récitation de supports sacrés. \nÀ travers la récitation de prières et de mantras\, l’esprit se pose progressivement et entre naturellement dans un état de présence et de stabilité. \nLes sons récités proviennent de la sagesse des bouddhas et des maîtres éveillés. Par leur pouvoir de purification et d’apaisement\, ils agissent en profondeur sur notre esprit et celui de tous les êtres. \nAinsi\, la méditation-récitation devient une pratique particulièrement puissante lorsque l’on cultive une motivation juste\, une attention pendant la pratique\, et une dédicace des bienfaits pour tous les êtres. \nORGYEN MENLHA : BOUDDHA DE LA MEDECINE\nChaque méditation-récitation s’appuie sur un Bouddha ou une divinité qui représente des qualités de l’éveil. \nOrgyen Menlha est associé à la guérison\, indissociable de la sagesse. \nEn tant que Bouddha\, il possède la capacité d’aider les êtres\, et son aspiration à les libérer des souffrances de l’existence\, en particulier celles liées à la maladie\, qu’elle soit physique ou mentale est au cœur même de son activité. \nMême si\, au début\, on se relie à ces figures comme si elles étaient extérieures\, elles sont avant tout un moyen de retrouver ces qualités en soi. \nLA PRATIQUE\nLa pratique d’Orgyen Menlha est une pratique traditionnelle de guérison. \nPendant le rituel\, nous formulons des souhaits de guérison et d’apaisement\, pour nous-mêmes\, pour nos proches et pour tous les êtres. \nÀ travers la récitation et la présence à la pratique\, on cultive une énergie de guérison qui soutient les processus d’apaisement et aide à traverser les difficultés\, tant sur le plan quotidien que dans le chemin intérieur. \nLa pratique se déroule de manière guidée\, dans un cadre collectif\, où chacun peut participer à son rythme\, simplement en récitant\, en écoutant ou en étant présent. \nElle est réalisée chaque mois\, le 15e jour du calendrier tibétain\, au moment de la pleine lune\, une période particulièrement favorable. \nMANTRA\nTAYATHA/ OM BHEKHADZAYE/ BHEKHADZAYE/ MAHA BHEKHADZAYE/ RANDZA/ SAMEUT GATE/ SOHA\nCe mantra\, associé au Bouddha de la médecine accompagne la pratique et génére une énergie de guérison et d’apaisement\, pour soi-même et pour tous les êtres. \nMême sans connaître le mantra\, vous pouvez simplement écouter ou réciter avec le groupe. \nLa pratique est guidée\, et chacun participe à son rythme. \nBIENFAITS\nCette pratique est traditionnellement reconnue pour ses nombreux bienfaits : \n\nApaiser les souffrances physiques\, émotionnelles et mentales\nFavoriser des conditions de guérison et d’équilibre\nSoutenir les périodes de fragilité ou de déséquilibre\nRenforcer des conditions favorables dans la vie et dans la pratique\nDévelopper une attitude de bienveillance envers soi et les autres\n\nC’est aussi un moment pour se poser\, se recentrer et faire du bien autour de soi\, en s’appuyant sur des méthodes de sagesse transmises depuis des siècles dans la tradition.
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SUMMARY:Pratique Danses Tibétaines
DESCRIPTION:DANSES SACRÉES DE KÉSAR\nCes danses sont connues sous le nom de Langtro Detchen Rolmo\, appelées « les danses de la joie ». Elles se composent de huit chapitres\, formant un ensemble structuré avec une ouverture et une clôture. \nDans la tradition tibétaine\, ces danses proviennent d’un terma\, c’est-à-dire un trésor de l’esprit\, révélé par le maître Jamyang Mipham Rinpoché (1846-1912). \nTraditionnellement au Tibet\, ces danses accompagnent des moments importants de la vie collective. Elles sont porteuses d’une atmosphère apaisée et positive\, qu’elles diffusent là où elles sont présentées. Elles offrent aux personnes qui les voient de la joie\, du réconfort et un mieux-être intérieur. \nCes danses sont aujourd’hui reconnues pour leur dimension culturelle et thérapeutique\, favorisant la pacification\, la vitalité et le bienfait des êtres. \nElles peuvent également être appréhendées comme une méditation en mouvement\, mobilisant le corps\, le souffle et l’attention. La pratique de ces danses développe la présence\, l’ancrage\, la coordination\, et apporte à celles et ceux qui les dansent de la force\, de l’énergie et du courage. \nAPPRENTISSAGE\nL’apprentissage des danses sacrées de Késar a commencé en février 2021. Un groupe de 14 danseurs adultes s’est constitué\, et la première représentation a eu lieu le 7 août 2022. \nUn groupe d’enfants a ensuite été créé en 2024\, afin de transmettre ces danses aux plus jeunes. Ces enfants ont notamment participé à une représentation à Saint-Denis à l’occasion de la Journée de l’Unité\, marquant une étape importante dans ce projet de transmission. \nAujourd’hui\, il existe donc deux groupes : un groupe adultes et un groupe enfants. \nSi vous souhaitez souhaitez apprendre ces danses\, il est possible de s’inscrire lors des journées d’apprentissage\, qui ont lieu une fois par mois. Il est cependant important de souligner que cet apprentissage demande régularité\, engagement et persévérance\, car il s’agit de danses sacrées nécessitant du temps pour être intégrées avec justesse. \nSPECTACLE ANNUEL\nUne fois par an\, à l’occasion de l’anniversaire de Padmasambhava (figure fondatrice du bouddhisme tibétain)\, généralement aux alentours des mois de juillet et août\, nous organisons au temple un grand spectacle\, réunissant entre 400 et 500 personnes.  \nÀ cette occasion\, les danseurs\, vêtus de costumes traditionnels tibétains\, participent à une représentation chorégraphique inspirée de l’épopée de Késar\, avec la présence de figurants et d’une mise en scène spécifique. \nUn grand décor illustrant la tradition tibétaine est installé pour l’événement\, offrant un cadre typique et majestueux à la représentation. \nCe rendez-vous annuel constitue un moment fort de partage\, de transmission culturelle et spirituelle\, et est traditionnellement considéré comme porteur de bienfaits pour La Réunion et pour l’ensemble des personnes présentes.
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SUMMARY:Vacances scolaire
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SUMMARY:Atelier Enfant 2/3 : Comprendre les conséquences des actes
DESCRIPTION:THÈME\nCet après-midi invite les enfants à comprendre les conséquences de leurs actes. \nÀ travers des supports visuels\, des jeux et de courtes mises en scène\, ils découvriront que chacun de leurs gestes\, de leurs paroles et de leurs choix peut avoir des conséquences\, pour eux-mêmes comme pour les autres. Ils apprendront à reconnaître les comportements qui favorisent le bien-être\, la confiance et l’amitié\, ainsi que ceux qui peuvent faire naître des difficultés ou de la souffrance. \nAprès ce temps d’exploration ludique\, les enfants seront guidés dans une initiation à la méditation sur la respiration\, afin de développer davantage d’attention\, de calme et de discernement avant d’agir. \nAfin de reprendre et d’ancrer l’ensemble des notions abordées\, un conte spécialement conçu et illustré à partir de cet atelier leur sera lu\, avant de conclure par un temps d’échange. \nMODALITÉS\n\nÂge des enfants\n\nAtelier destiné aux enfants de 7 à 10 ans. \n\nNombre de participants\n\nGroupe limité à 10 enfants\, afin de garantir un accompagnement de qualité. \n\nEncadrement\n\nL’atelier est animé par deux intervenants expérimentés dans l’animation auprès des enfants. \n\nHoraires\n\nDe 14 h à 17 h. \n\nÀ prévoir\n\nChaque enfant devra apporter une gourde d’eau. \n\nDéroulement et lieux\n\nLes activités\, jeux et mises en scène se déroulent dans le réfectoire\, dans un espace dédié. Les temps de méditation ont lieu à l’intérieur du temple. L’atelier alterne entre ces deux espaces. \n\nPrésence des parents\n\nLes parents ne restent pas pendant l’atelier. Ils déposent leur enfant en début d’après-midi et le récupèrent à la fin de l’atelier. \n\nAccès et stationnement\n\nUn parking privé est disponible à l’intérieur du site du temple. \n\nTarif\n\nUne participation de 10 € est demandée pour chaque enfant. \n\nAutorisation parentale\n\nUne autorisation parentale devra être signée par les responsables légaux avant le début de l’atelier. L’atelier se déroule dans un cadre sécurisant\, bienveillant et adapté aux enfants\, avec un effectif réduit permettant une attention particulière à chacun. \n 
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CATEGORIES:Ateliers éducatifs enfants,ÉDUCATIVES (NYANG DJÉ)
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SUMMARY:Atelier Enfant 3/3 : Les valeurs qui nous guident
DESCRIPTION:THÈME\nCet après-midi invite les enfants à découvrir les valeurs qui les aident à grandir et à avancer sur le bon chemin dans leur vie. \nÀ travers des supports visuels\, des jeux et de courtes mises en scène\, ils exploreront la gratitude et la reconnaissance envers leurs parents et leurs professeurs\, l’importance de prendre soin de soi et des autres\, ainsi que le respect de la vie\, des animaux et de tous les êtres vivants. \nDans la continuité des ateliers précédents\, les enfants découvriront comment leurs pensées\, leurs paroles et leurs actions sèment des graines positives ou négatives\, et comment cultiver de bonnes valeurs les aide à « monter l’escalier de la vie ». \nAprès ce temps d’exploration ludique\, les enfants seront guidés dans une initiation à la méditation sur la respiration\, afin de renforcer leur calme\, leur attention et leur capacité à mettre en pratique ces valeurs au quotidien. \nAfin de reprendre et d’ancrer l’ensemble des notions abordées\, un conte spécialement conçu et illustré à partir de cet atelier leur sera lu\, avant de conclure par un temps d’échange. \nMODALITÉS\n\nÂge des enfants\n\nAtelier destiné aux enfants de 7 à 10 ans. \n\nNombre de participants\n\nGroupe limité à 10 enfants\, afin de garantir un accompagnement de qualité. \n\nEncadrement\n\nL’atelier est animé par deux intervenants expérimentés dans l’animation auprès des enfants. \n\nHoraires\n\nDe 14 h à 17 h. \n\nÀ prévoir\n\nChaque enfant devra apporter une gourde d’eau. \n\nDéroulement et lieux\n\nLes activités\, jeux et mises en scène se déroulent dans le réfectoire\, dans un espace dédié. Les temps de méditation ont lieu à l’intérieur du temple. L’atelier alterne entre ces deux espaces. \n\nPrésence des parents\n\nLes parents ne restent pas pendant l’atelier. Ils déposent leur enfant en début d’après-midi et le récupèrent à la fin de l’atelier. \n\nAccès et stationnement\n\nUn parking privé est disponible à l’intérieur du site du temple. \n\nTarif\n\nUne participation de 10 € est demandée pour chaque enfant. \n\nAutorisation parentale\n\nUne autorisation parentale devra être signée par les responsables légaux avant le début de l’atelier. L’atelier se déroule dans un cadre sécurisant\, bienveillant et adapté aux enfants\, avec un effectif réduit permettant une attention particulière à chacun. \n  \n 
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LOCATION:Temple Tcheulang\, 624 chemin Antoine Picard\, Mont-Vert-les-Hauts\, St Pierre\, 97410
CATEGORIES:Ateliers éducatifs enfants,ÉDUCATIVES (NYANG DJÉ)
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SUMMARY:Parinirvana Khenpo Jikmé Phuntsok Rinpoché
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nKhenpo Jikmé Phuntsok Rinpoché était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nKHENPO JIKME PHUNTSOK 1933-2004\nParinirvana : 15ème jour du 11ème mois lunaire Tibétain (9h13 Tibet – 5h13 Réunion)\nKhenpo Jigmé Phuntsok était un tertön incroyablement influent et remarquable. Il est devenu l’un des professeurs les plus connus au Tibet et a été un leader éminent dans la renaissance du bouddhisme après la destruction chinoise. En plus de cela\, il a révélé de nombreux trésors de terma à travers l’Asie\, souvent devant des foules. Il était un praticien dévoué et discipliné et a donné à ses disciples un exemple inspirant de la façon de développer avec diligence leurs capacités. \nIl est né dans une famille nomade de la région de Golok Serta au Kham\, dans l’est du Tibet. À sa naissance\, il a montré divers signes de sa capacité\, notamment en récitant immédiatement om a ra pa tsa na dhi \, le mantra de Mañjuśrī. Ses récitations de ce mantra totaliseraient plus de 13 milliards tout au long de sa vie. \nÀ l’âge de cinq ans\, il a été reconnu comme la réincarnation de Tertön Lérab Lingpaet est entré au monastère de Nubzur. Là\, il a reçu l’ordination de Khenpo Sonam Rinchen à l’âge de neuf ans. Au début de son adolescence\, il a commencé à révéler divers trésors de terma et a ressenti une dévotion intense aux enseignements Dzogchen. Priant intensément Mipham Rinpoché\, le grand maître apparut à Khenchen Jigmé Phuntsok dans une vision et lui accorda la bénédiction d’expérimenter la nature de l’esprit à l’âge de quinze ans. \nAu cours des années suivantes\, il reçut des enseignements et des instructions de nombreux maîtres. De dix-huit à vingt-quatre ans\, il a étudié intensivement avec son principal professeur racine\, Khenchen Thupten Chöphel\, à Changma Gar\, recevant de lui l’ordination complète à l’âge de vingt-deux ans. Deux ans plus tard\, il fut intronisé en tant qu’abbé du monastère de Nubzur. \nEn 1959\, malgré l’oppression croissante de l’Armée populaire de libération\, Khenchen Jigmé Phuntsok est resté au Tibet oriental. Pendant les vingt années suivantes\, il a continuellement échappé aux autorités chinoises et a erré secrètement à travers Serta avec sa sœur. Il a continué à enseigner et à pratiquer la méditation Dzogchen avec quelques-uns de ses étudiants les plus proches. Sa capacité à éviter la capture pendant cette période est devenue légendaire et sa renommée a continué de se répandre. Pendant ce temps\, Khenchen Jigmé Phuntsok a pratiqué le commentaire Dzogchen de Mipham Rinpoché\, Une lampe pour dissiper les ténèbres. Sa pratique consistait à réciter un mala de la prière de supplication de Mipham Rinpoché suivi de la récitation des quatre sections du commentaire. Après avoir terminé cent supplications et une récitation de texte\, il recommençait. Il a complété cette pratique plus de 100 000 fois\, totalisant 10 000 000 récitations\, en plus de faire les préliminaires. C’est grâce à cette pratique qu’il a acquis une reconnaissance complète de la nature de l’esprit et il a montré à ses étudiants comment pratiquer correctement avec diligence. \nEn 1980\, il a commencé à construire des huttes de retraite en terre avec quelques-uns de ses plus proches disciples dans une vallée inhabitée qui abritait autrefois l’ermitage de Tertön Dudjom Lingpa vers 1880. Ce fut la fondation de Larung Gar qui est devenue l’une des institutions bouddhistes les plus importantes et les plus influentes au monde. Le succès de Larung Gar est né de l’incroyable capacité d’enseignement de Khenchen Jigmé Phuntsok. Il était non seulement sage et compatissant\, mais aussi captivant. Les gens ont apprécié ses enseignements et ont été inspirés par sa présence car il avait toujours de nouvelles choses à partager grâce à sa richesse d’expérience et de visions. En raison de sa vertu\, de son dévouement et de sa capacité étonnante\, plusieurs milliers de moines et de nonnes\, qui ont maintenu la discipline monastique selon le Vinaya\, ainsi que de nombreux étudiants de Mongolie\, de Chine et d’autres pays\, sont arrivés à Larung Gar pour étudier avec Khenchen Jigmé Phuntsok. \nPendant tout ce temps\, il a continué à révéler des trésors de terma et à avoir des visions. Une révélation miraculeuse s’est produite à Larung Gar devant une foule de 10 000 moines\, nonnes et laïcs. Khenchen Jigmé Phuntsok est venu devant le temple principal à trois étages avec sa sœur\, sa fille et d’autres lamas. Sous les yeux de tous\, il entame une danse gracieuse et joyeuse. Il a fait trois fois le tour de sa main visiblement vide et au dernier tour\, un gros œuf blanc est apparu dans sa main. Plus tard\, il a ouvert l’œuf et à l’intérieur se trouvait un texte en langue ḍākinī. Chaque syllabe ravivait de vastes quantités d’enseignements déjà présents dans son esprit de sagesse. De nombreuses fois\, il révélait des trésors et disait à ses disciples de les enregistrer car c’était le seul moyen de capturer ses enseignements car il parlait si vite. \nEn 1987\, il a fait un célèbre pèlerinage avec des milliers de ses étudiants sur la montagne aux cinq sommets appelée Wǔtái Shān en Chine. Dans une vision de Mañjuśrī\, on lui avait dit que ce pèlerinage profiterait à tous les êtres et au bouddhisme. Il est resté dans des grottes et d’autres lieux sacrés et a composé de nombreuses chansons de réalisation ( doha ) pendant son séjour. Il a donné des enseignements à de nombreuses personnes (parfois avec des foules diverses atteignant plus de 10 000 personnes) lors de ce voyage\, y compris des enseignements qui ont aidé ses disciples chinois à établir des liens plus profonds avec le bouddhisme tibétain. \nÀ la demande du Panchen Lama Chökyi Gyaltsen\, Khenchen Jigmé Phuntsok s’est rendu à Pékin en 1988 et a donné des enseignements de toutes les grandes traditions bouddhistes à l’Académie supérieure bouddhiste. Par la suite\, il partit en pèlerinage avec le Panchen Lama et révéla de nombreux trésors de termas. \n\n\nEn 1990\, il a été invité à se rendre en Inde pour donner des enseignements à Sa Sainteté le Dalaï Lama et à Penor Rinpoché. Lors d’un voyage en Inde\, il a révélé de nombreux trésors de terma laissés par Gourou Rinpoché et Yeshé Tsogyal au Népal. Il avait des liens étroits avec Gourou Rinpoché\, Mipham Rinpoché et son maître racine Khenchen Thupten Chöphel. Ces grands maîtres et les dharmapālas lui ont donné à plusieurs reprises des conseils dans des visions et des rêves sur l’avenir et sur la manière d’apporter le plus d’avantages aux autres. \nIl a continué à voyager beaucoup\, donnant des enseignements et des initiations\, jusqu’à ce qu’il décède à Chengdu à l’âge de soixante et onze ans le 6 janvier 2004. Dans son testament final\, il a demandé à ses disciples de ne pas chercher sa réincarnation\, mais de pratiquer comme il l’avait enseigné. . \n\n\n\n\n\nDans les instants qui ont précédé son décès\, le conseil de son cœur était :Ne perdez pas votre propre chemin.\nNe dérangez pas l’esprit des autres.\n\nKhenchen Jigmé Phuntsok
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CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,Parinirvana
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SUMMARY:Parinirvana Dodrupchen Rinpoché
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nDodrupchen Rinpoché était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nDODRUPCHEN RINPOCHÉ 1927-2022\nParinirvana : 23ème jour du 11ème mois lunaire Tibétain 17h15 (Inde) \nLe quatrième Dodroupchen Rinpoché\, Tubten Trinlé Pal Zangpo\, est l’un des plus importants maitres des traditions Nyingma et Dzogchen. \nEn tant que quatrième incarnation de Dodroupchen Jikmé Trinlé Özer\, le fils de cœur de Jikmé Lingpa qui révéla le cycle Longchen Nyintik\, Dodroupchen Rinpoché est le principal détenteur des enseignements du Longchen Nyintik. \nIl est né en 1927 dans la province du Dokham\, en pays Golok\, dans l’Est du Tibet. \nSa naissance fut prophétisée par le grand Cinquième Dzogchen Rinpoché Tubten Chökyi Dorje\, qui le reconnut par la suite. A quatre ans\, il alla au monastère de Dodroupchen\, où il fut intronisé. Jusqu’à l’âge de six ou sept ans\, il montra beaucoup de signes miraculeux de réalisation\, comme par exemple des visions des bouddhas. \nIl étudia avec les grands khenpos des monastères de Dodroupchen et de Dzogchen\, et à l’âge de onze ans\, il reçut les initiations et transmissions du Nyingtik Yabshyi et du Longchen Nyingtik par Khenpo Kunpal\, un disciple du Troisième Dodroupchen Rinpoché. Parmi les nombreux grands maîtres de qui il reçut des enseignements\, il y eut Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö\, le Sixième Dzogchen Rinpoché\, Shechen Kongtrul\, Dzogchen Khenpo Gönpo et Gyarong Namtrul Rinpoché. De Yukhok Chatralwa\, qui était une manifestation de Vimalamitra\, et d’Apang Tertön\, il reçut les enseignements ultimes sur le sens de Dzogpachenpo\, qu’il pratiqua sur leurs conseils. \nA l’âge de dix-neuf ans\, il fit un pèlerinage au Tibet Central\, et entreprit une retraite dans la pièce de Jikmé Lingpa à Tsering Jong. Au monastère de Dodroupchen\, il construisit un collège scriptural\, et fournit les pièces de bois pour imprimer les Sept Trésors de Longchenpa. Il donna beaucoup d’enseignements majeurs\, spécialement dans l’Est du Tibet. \nCompte tenu de la situation politique changeante\, Dodroupchen Rinpoché quitta le Tibet et arriva au Sikkim en octobre 1957\, où il fit de Gangtok sa résidence principale. De nouveau\, il subventionna l’impression de nombreux livres\, y compris les Sept Trésors de Longchenpa et la Trilogie du Trouver du Confort et de l’Aise. Il a donné de nombreuses initiations\, transmissions et enseignements au Sikkim\, où il a deux monastères\, au Bhoutan où il dirige également un monastère\, en Inde et au Népal. \nIl reconnut le Septième Dzogchen Rinpoché\, dont la mise sur le trône eut lieu à Gangtok en 1972. \nIl fit de nombreuses visites en occident\, la première en 1973 où il établit un centre dans le Massachusetts appelé le Maha Siddha Nyingmapa Centre. Dodroupchen Rinpoché visita aussi l’Angleterre\, la France et la Suisse. \nAujourd’hui âgé de plus de 80 ans\, Dodroupchen Rinpoche vit toujours au Sikkim\, à Gangtok\, où il continue inlassablement de prendre soin des gens de son pays d’accueil et des quelques centaines de moines de son monastère. \nDodrupchen Rinpoché est entré en Parinirnava le 25 janvier 2022\, le 23ème jour du 11ème mois selon le calendrier tibétain.
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SUMMARY:AG
DESCRIPTION:Ce rendez-vous annuel permet de faire un point global sur les activités des différents pôles\, de présenter le bilan de l’année écoulée et de définir ensemble les orientations et objectifs pour l’année à venir. \nL’Assemblée Générale est également un temps d’échange pour identifier les besoins de l’association\, recueillir les propositions des membres et ajuster collectivement nos priorités. \nVotre présence est précieuse pour contribuer à la vie de l’association et à la poursuite de son développement.
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SUMMARY:Evénement spécial : Nyoung Né du Tchomtrul Dutchen
DESCRIPTION:NYOUNG NÉ\n\nLe Nyoung Né est une pratique méditative de purification liée au Bouddha de la compassion à mille bras\, Tchenrézi (Tchak Tong Tchél Tong).\n\n\nElle combine jeûne\, silence et récitation sur la base de vœux éthiques\, les voeux de Sojong pris pour une nuit. Cette pratique de voeux a été transmise par le Bouddha lui-même pour permettre aux laïcs d’adopter\, sur une courte durée\, des engagements proches de ceux des moines et moniales\, et ainsi purifier en profondeur les actes négatifs du corps\, de la parole et de l’esprit.\n\n\nLe rituel que nous pratiquons\, La purification de toutes les fautes et négativités\, provient d’un terma (trésor spirituel) révélé par Lama Rinzin Nyima (1931–2018). Il est particulièrement pratiqué lors des jours auspicieux\, comme la pleine lune du Tchomtrul Dutchen et du Saga Dawa.\n\n\nDÉROULEMENT DE LA PRATIQUE\n\nLa pratique commence par la prise des vœux de Sojong\, observés jusqu’au lever du soleil suivant :\n\nNe pas ôter la vie\n\nNe pas voler\n\nS’abstenir d’activité sexuelle\n\nNe pas mentir\n\nNe pas consommer d’intoxicants (alcool\, tabac\, drogues)\n\nNe pas manger aux heures indues\n\nNe pas s’asseoir sur un siège élevé\n\nNe pas porter de bijoux ou de parfum\, ni chanter ou danser\n\n\nLa pratique se poursuit avec la récitation de dharanis destinées  à la purification des obscurcissements\, puis  avec l’accumulation de 10 000 récitations du mantra de la compassion :\n\n\nMANTRA\n\nOM MANI PADMÉ HOUNG\n\nCette accumulation est le coeur de la pratique\, elle relie profondément le pratiquant à l’énergie de Tchenrézi\, et génère des empreintes positives dans le courant de conscience.\n\n\nBIENFAITS\n\nLe Nyoung Né est reconnu pour ses effets profonds : purification du karma négatif\, développement de la compassion. C’est une pratique puissante et transformatrice.\n\n\nMODALITÉS\n\nPour préserver la pureté des vœux\, chacun reste dormir au temple pendant la nuit. Merci d’apporter un matelas ou futon\, un oreiller et une couverture.\nUn petit déjeuner peut être partagé à 7h du matin. Une participation de 4 euros est demandée\, sur réservation.\n\nUne participation de 3 euros est également demandée pour contribuer à l’offrande des 100 lampes de lumière allumées ce jour-là. Il ne s’agit pas d’un acte symbolique\, mais d’un support puissant d’accumulation de mérite pour tous les êtres.\n\nPour les personnes qui viennent pour la première fois\, merci d’arriver à 18h pour recevoir un enseignement du maître Do Khyentsé Rinpoché sur le sens et les engagements des vœux.\n 
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SUMMARY:Vacances scolaires
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SUMMARY:Evènement spécial : Sangue Universelle
DESCRIPTION:SANGUE UNIVERSELLE\nLa Sangue est un rituel traditionnel de purification du bouddhisme tibétain. À travers des offrandes de fumée parfumée\, des récitations de prières et de mantras\, cette pratique a pour objectif de purifier les obstacles et de créer des conditions favorables\, aussi bien dans notre vie quotidienne que sur notre chemin spirituel. \nLa Sangue universelle est célébrée chaque année lors de la pleine lune du 5ᵉ mois tibétain. À cette occasion\, les communautés bouddhistes du monde entier accomplissent simultanément ce même rituel\, faisant de cette journée un moment particulièrement fort et auspicieux. \nPendant la cérémonie\, des offrandes traditionnelles sont déposées dans un foyer extérieur spécialement préparé. Les fumées d’offrandes sont traditionnellement composées de substances naturelles parfumées. Accompagnées de prières et de mantras\, elles sont offertes à l’ensemble des êtres. Selon la tradition bouddhiste\, chacun reçoit ces offrandes sous la forme qui lui est la plus bénéfique. Cette pratique permet de purifier les obstacles\, d’accumuler des mérites et de créer les conditions favorables à la réalisation de souhaits\, tant pour notre vie quotidienne que pour notre chemin spirituel. \nTout le monde est le bienvenu\, que vous soyez débutant ou pratiquant. Un livret de pratique est mis à votre disposition afin que chacun puisse suivre facilement les récitations. \nVous avez également la possibilité de déposer une demande de souhaits pour vous-même\, un proche ou pour l’ensemble des êtres (accompagnée d’une offrande). Celle-ci sera énoncée au début du rituel. \n  \n  \n 
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SUMMARY:Evènement spécial : Renouvellement des drapeaux à prières
DESCRIPTION:LE RENOUVELLEMENT DES GRANDES BANNIÈRES À PRIÈRES\nImprimer des prières\, des mantras et des représentations sacrées sur des tissus destinés à flotter au vent est\, dans le bouddhisme tibétain\, un moyen particulièrement puissant de diffuser des bénédictions et de créer des conditions favorables pour le bien de tous les êtres. Portées par le vent\, les prières se répandent symboliquement dans toutes les directions\, bénéficiant aux humains\, aux animaux et à tous les êtres\, tout en contribuant à pacifier les obstacles et les éléments. \nC’est pour cette raison qu’au temple\, la réalisation des grandes bannières à prières est considérée comme une véritable pratique spirituelle. Elles sont confectionnées sur place par des pratiquants ayant reçu la transmission de Do Khyentsé Rinpoché. Fabriquer ces supports du Dharma est déjà en soi une pratique très vertueuse\, puisqu’elle permet de créer des conditions favorables pour d’innombrables êtres. \nLes grandes bannières sont ensuite hissées sur leurs mâts\, où elles diffusent continuellement leurs bénédictions. Selon la tradition\, la bénédiction imprègne également le mât\, qui devient lui aussi un support de bénédiction solidement relié à la terre. \nCertains mâts sont surmontés de moulins à prières contenant des milliards de mantras qui\, entraînés par le vent\, diffusent sans cesse leur force de purification. D’autres portent les symboles du soleil\, de la lune et du joyau\, représentant respectivement la méthode (la compassion)\, la sagesse et l’esprit d’éveil parfait. Chaque mât est également orné d’une ombrelle traditionnelle (douk)\, symbole de la victoire de la sagesse sur l’ignorance. \nAu fil des années\, le soleil\, la pluie et le vent usent naturellement les tissus. Leur renouvellement constitue donc un moment particulièrement auspicieux\, permettant de hisser de nouvelles bannières qui continueront à diffuser leurs bénédictions pendant de nombreuses années. \n 
URL:https://www.tcheulang.org/event/renouvellement-drapeaux-prieres/2028-07-15/
LOCATION:Temple Tcheulang\, 624 chemin Antoine Picard\, Mont-Vert-les-Hauts\, St Pierre\, 97410
CATEGORIES:A LA UNE,ÉVÈNEMENT SPÉCIAL
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ORGANIZER;CN="Association Takchen Tcheulang":MAILTO:association.tcheulang888@gmail.com
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