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SUMMARY:Tchomtrul Dutchen
DESCRIPTION:Le terme «duchen» signifie «anniversaire majeur». Au cours de l’année\, il y a quatre duchen\, qui ont tous un lien avec des événements marquants de la vie du bouddha Shakyamuni. \nLe Tchomtrul Dutchen est célébré lors de la pleine lune du 1er mois du calendrier tibétain. \nIl est dit que\, ces jours-là\, les effets positifs et négatifs sont multipliés par dix millions. La vigilance et la pratique sont donc fortement recommandées pendant ces périodes. \nLe Tchomtrul Dutchen célèbre les quinze jours pendant lesquels le bouddha Shakyamuni a accompli des miracles alors qu’il était défié par des non-bouddhistes. Il est dit que le Bouddha a réalisé un miracle par jour pendant 15 jours afin d’accroître le mérite et la dévotion chez ses disciples (actuels et futurs). \nLe jour le plus important du mois du Tchomtrul Dutchen est le jour de la pleine lune. A cette occasion nous faisons une pratique de Nyoungné.
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CATEGORIES:Dutchens du Bouddha
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SUMMARY:AG
DESCRIPTION:Ce rendez-vous annuel permet de faire un point global sur les activités des différents pôles\, de présenter le bilan de l’année écoulée et de définir ensemble les orientations et objectifs pour l’année à venir. \nL’Assemblée Générale est également un temps d’échange pour identifier les besoins de l’association\, recueillir les propositions des membres et ajuster collectivement nos priorités. \nVotre présence est précieuse pour contribuer à la vie de l’association et à la poursuite de son développement.
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LOCATION:Temple Tcheulang\, 624 chemin Antoine Picard\, Mont-Vert-les-Hauts\, St Pierre\, 97410
CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,RDV ASSOCIATION
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SUMMARY:Pleine lune
DESCRIPTION:La pleine lune marque le jour où la lumière de la lune est à son apogée. Au niveau énergétique\, c’est un jour très fort. \nDans le calendrier lunaire tibétain\, la pleine lune correspond au 15ème jour. C’est un grand « dutchen » jour important ou il est bénéfique de prendre des vœux de végétarisme (viande\, poisson\, œuf). C’est aussi un jour favorable pour faire des offrandes. \nExtrait du Le Chemin de la Grande Perfection :\n« Sur ce continent de Jambu (la terre)\, domaine karmique par excellence\, la plupart des actes que nous accomplissons au début de notre vie produisent leurs effets à la fin\, et même immédiatement si nous sommes en présence de circonstances ou d’êtres exceptionnels. Si un acte est accompli dans certaines circonstances : à l’intérieur d’un temple ou autre lieu sacré\, devant un maître spirituel\, certains jours correspondant à une situation particulière des énergies intérieures (les 10ème\, 15ème\, 25ème\, 30ème jour du mois lunaire\, lors d’une éclipse\, etc.)\, pendant une initiation ou un enseignement\, son effet est plus rapide et plus puissant. » \nLe jour qui suit la pleine lune correspond au premier jour de la phase décroissante de la lune qui se termine le 29ème jour (lune noire). \nAu niveau énergétique\, les 15 derniers jours du cycle lunaire sont en rapport avec l’aspect décroissant de la lumière et sont moins favorable pour entreprendre ou débuter toutes sortes de projets spirituels ou mondains.
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CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,Lune et Soleil
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SUMMARY:Eclipse lunaire
DESCRIPTION:Les éclipses solaires et lunaires sont toutes les deux des moments importants dans la vie d’un pratiquant bouddhiste. Des forces puissantes sont au travail à ces moments-là\, et un pratiquant averti peut se saisir de cette opportunité pour développer davantage de bénéfices dans sa pratique sur le chemin du Dharma. \nDans de nombreuses cultures à travers le monde\, les éclipses sont perçues comme des événements astrologiques importants\, souvent associées à des présages de mauvais augure et de malchance. Certaines traditions croyaient que le soleil ou la lune allaient être dévorés par des dragons ou des planètes démoniaques « rahulas »\, et que cela aurait des effets négatifs sur toute vie sur terre. Ces croyances proviennent de la compréhension première selon laquelle les planètes\, en particulier le soleil et la lune\, ont des effets énergétiques sur tout être vivant. \nLe microcosme de nos corps est intimement affecté par le mouvement macrocosmique des corps célestes. Cela est particulièrement démontré par la vision tantrique des énergies du soleil et de la lune gouvernant l’énergie à l’intérieur des canaux subtils énergétique droite et gauche de nos corps. \nDe plus\, le soleil et la lune émaneraient de nombreuses sortes d’énergies subtiles élémentaires qui participent à maintenir la vie sur terre. \nLorsque cette radiation énergétique est interrompue\, comme lors d’une éclipse\, les effets peuvent être observés et ressentis. Ces énergies vitales sont soudainement interrompues. Le mot « éclipse » en grec en exprime bien le sens\, il signifie « abandon » : dans ces moments\, le soleil « abandonne » la terre. Là où il y avait la lumière pénétrant l’aura de la terre par les forces élémentaires du zodiaque\, il n’y a soudainement plus qu’obscurité\, séparée de la source de la vie. \nL’interruption de ces radiations solaires ou lunaires crée un stress général sur la planète et pour toute vie la peuplant. Il peut être observé par la montée de troubles tels que crises d’épilepsie ou maladies mentales\, comportements étranges des animaux\, à la fois sur terre et dans la mer\, dans la manière dont les oiseaux deviennent silencieux\, dans la modification de l’attraction gravitationnelle\, dans l’apparition de tremblements de terre\, éruptions volcaniques et autres phénomènes terrestres. \nLes facteurs de stress sont plus prégnants dans les lieux directement affectés par l’éclipse\, là où elle est visible. Même si la perturbation énergétique va affecter l’ensemble de la planète\, elle sera particulièrement puissante dans ces endroits. \nSelon la philosophie bouddhiste tibétaine\, de nombreux êtres avec et sans forme meurent durant les éclipses dû au stress et à l’abandon des rayons solaires\, surtout si leur force vitale est faible ou s’ils possèdent certains alignements astrologiques en conflit avec les planètes en jeu lors de l’éclipse. \nDe plus\, les énergies perdues lors de l’éclipse ne peuvent être récupérées. \nCela signifie qu’à chaque éclipse\, il y a une diminution progressive de l’intensité énergétique de la planète. A travers les décennies\, siècles et millénaires\, cette diminution progressive de l’énergie est connue comme l’« âge de la dégénérescence ». \nCela apparaît évident compte tenu de la diminution des forces des cinq éléments\, la nourriture et les plantes perdent de leurs potentiels\, il y a moins d’oxygène dans l’atmosphère\, les maladies et la pollution augmentent\, les désastres naturels et les souffrances se multiplient. Ce processus de dégénérescence élémentaire est grandement créé comme un résultat de ces cycles continuels d’éclipses jusqu’à ce que nous atteignions la fin du kalpa\, lorsqu’un seul élément prédominera et détruira ce qui restera. \nPour cette raison\, la tradition bouddhiste met aujourd’hui l’accent sur l’engagement dans la pratique du Dharma. \nPar l’accumulation de mérites et la récitation de prières\, nous pouvons tempérer la diminution générale de l’énergie et ralentir le processus de dégénérescence. Nous pouvons aider à préserver la continuité des énergies élémentaires\, et ainsi\, il serait possible de sauver les vies de ces êtres qui autrement mourraient à cause du stress provoqué par l’éclipse. \nCertaines sources bouddhistes affirment que durant une éclipse\, les effets des actions positives et négatives sont multipliés par 10 000. Cela signifie qu’en vous engageant dans une pratique vertueuse à ce moment-là\, elle sera plus bénéfique qu’habituellement. Cependant\, l’engagement dans une action non respectable accélèrera le processus de dégénérescence. \nDurant une éclipse\, la Prière du Dharma est le meilleur support pour ne pas disperser l’énergie des éléments qui constitue un soutien pour tous les êtres vivants. Cependant\, toute pratique du Dharma que ce soit des prières\, mantras sera une aide précieuse pour préserver le manque d’énergies vitales du soleil\, en particulier la prière de souhaits à Kuntouzangpo. \nLa prière d’aspiration royale à la conduite noble et excellente :
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CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,Éclipse
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SUMMARY:Jour des Dakinis
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CATEGORIES:Dakas et Dakinis,DATES IMPORTANTES
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SUMMARY:Jour des Dakas
DESCRIPTION:Dans le calendrier tibétain\, la Journée des Dakas est une journée sacrée. Les dakas sont des manifestations masculines de sagesse et de compassion\, tandis que les dakinis représentent les aspects féminins de la même énergie spirituelle. Ensemble\, ils symbolisent l’union harmonieuse des principes masculins et féminins dans la quête de l’éveil spirituel.\n\n\nCette journée est l’occasion pour les pratiquants de se connecter aux forces spirituelles qui guident et inspirent sur le chemin du Dharma. Les rituels et prières effectués ce jour-là visent à purifier les obstacles mentaux et spirituels\, et à favoriser la réalisation de la nature ultime de l’esprit.
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SUMMARY:Parinirvana Kandro Taré Lhamo
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nKandro Taré Lhamo était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nKANDRO TARE LHAMO 1938-2002\nParinirvana : 12ème jour du 2ème mois lunaire Tibétain 12h12 Tibet (8h12 Reunion) \nC’est dans un endroit appelé Bökyi Youmoloung que Taré Déchen Gyelmo vit le jour en 1938. Son père n’était autre que le grand tertön\, Apang Tertön Orgyen Trinlé Lingpa ; sa mère était Tongpöndza Damtsig Drölma\, émanation de la parole de Yéshé Tsogyal. \nReconnue à son tour comme une émanation de Yéshé Tsogyal\, Taré Lhamo\, aussi connut sous le nom de Khandro Taré Déchen Gyelmo est également une incarnation de Thra Gélong Tsultrim Dangyé (érudit du pays Golok\, décédé en 1937) et de Séra Khandro Dewai Dorjé (femme tertön de la première moitié du 20ème siècle). Il est à noter que Thra Gélong Tsultrim Dangyé avait prophétisé sa renaissance dans la famille de Taré Lhamo. Il avait même confié ses objets précieux à un de ses disciples\, et missionné ce dernier d’aller\, l’année de la naissance de Taré Lhamo chez Apang Tertön\, endroit où il prendrait renaissance. Le père de Taré Lhamo avait également prophétisé la naissance\, dans sa maison\, d’un grand Tulku. A l’âge où elle put parler\, elle put demander à ce que lui soit rendus les objets précieux qu’elle avait remis à son disciple\, après les avoir décrits un par un. \nDès son plus jeune âge\, elle eut des visions de Guru Rinpoche\, et elle reçut\, à sept ans\, elle reçut de son père\, les initiations et transmissions du Nyinthig Yabshi. \nLorsqu’elle avait que neuf ans son vénéré père mourut et par dévotion envers lui\, elle fit construire un stupa en utilisant l’argent de la vente de tous les bijoux qu’elle possédait. \nA l’âge de douze ans\, elle eut le privilège de servir Dodroup Rinpoché Rigzin Jalu Dorjé et Dodroupchen Rinpoché (Thoubten Trinlé Pelzangpo)\, dont elle reçut des enseignements. \nLes années suivantes\, elle commença à découvrir des termas\, « trésor spirituels » (voir La lignée Nyingmapa)\, la plupart sous la forme de coffrets gravés de syllabes. \nComme cela lui avait été conseillé\, lors de sa vingtième année\, elle devint tout d’abord l’épouse de Tulku Milo. Puis afin de répondre aux nombreuses prophéties elle rejoignit Namtrul Rinpoche\, le « Seigneur du Dharma ». \nElle passa la plupart des années 80\, au côté de Namtrul Rinpoché\, à découvrir et diffuser des termas (notamment ceux de son père)\, enseignements\, initiations et transmissions à des milliers de personnes à travers tout le pays. \nEn 1988\, elle fit un rêve où elle a eu la révélation du monastère de Pel Nyenloung Thekchen Chökhor Ling comme un champ pur des Bouddhas. Puis une jeune princesse lui apparut\, et volant ensemble elle put contempler les champs purs des dakinis et recevoir des instructions directement de Yéshé Tsogyal. \nElle continua ainsi\, accompagnée de Namtrul Rinpoché\, à voyager de monastère en monastère afin d’enseigner le profond Dharma\, et ce jusqu’à son dernier souffle\, en 2002. \nSa réincarnation est Jetsunma Kunga Trinley Palter Sakya\, petite fille de Sakya Tenzin née le 2 Janvier 2007.
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