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SUMMARY:Pleine lune
DESCRIPTION:La pleine lune marque le jour où la lumière de la lune est à son apogée. Au niveau énergétique\, c’est un jour très fort. \nDans le calendrier lunaire tibétain\, la pleine lune correspond au 15ème jour. C’est un grand « dutchen » jour important ou il est bénéfique de prendre des vœux de végétarisme (viande\, poisson\, œuf). C’est aussi un jour favorable pour faire des offrandes. \nExtrait du Le Chemin de la Grande Perfection :\n« Sur ce continent de Jambu (la terre)\, domaine karmique par excellence\, la plupart des actes que nous accomplissons au début de notre vie produisent leurs effets à la fin\, et même immédiatement si nous sommes en présence de circonstances ou d’êtres exceptionnels. Si un acte est accompli dans certaines circonstances : à l’intérieur d’un temple ou autre lieu sacré\, devant un maître spirituel\, certains jours correspondant à une situation particulière des énergies intérieures (les 10ème\, 15ème\, 25ème\, 30ème jour du mois lunaire\, lors d’une éclipse\, etc.)\, pendant une initiation ou un enseignement\, son effet est plus rapide et plus puissant. » \nLe jour qui suit la pleine lune correspond au premier jour de la phase décroissante de la lune qui se termine le 29ème jour (lune noire). \nAu niveau énergétique\, les 15 derniers jours du cycle lunaire sont en rapport avec l’aspect décroissant de la lumière et sont moins favorable pour entreprendre ou débuter toutes sortes de projets spirituels ou mondains.
URL:https://www.tcheulang.org/event/pleine-lune/2026-01-03/
CATEGORIES:DATES IMPORTANTES,Lune et Soleil
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SUMMARY:Parinirvana Khenpo Jikmé Phuntsok Rinpoché
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nKhenpo Jikmé Phuntsok Rinpoché était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nKHENPO JIKME PHUNTSOK 1933-2004\nParinirvana : 15ème jour du 11ème mois lunaire Tibétain (9h13 Tibet – 5h13 Réunion)\nKhenpo Jigmé Phuntsok était un tertön incroyablement influent et remarquable. Il est devenu l’un des professeurs les plus connus au Tibet et a été un leader éminent dans la renaissance du bouddhisme après la destruction chinoise. En plus de cela\, il a révélé de nombreux trésors de terma à travers l’Asie\, souvent devant des foules. Il était un praticien dévoué et discipliné et a donné à ses disciples un exemple inspirant de la façon de développer avec diligence leurs capacités. \nIl est né dans une famille nomade de la région de Golok Serta au Kham\, dans l’est du Tibet. À sa naissance\, il a montré divers signes de sa capacité\, notamment en récitant immédiatement om a ra pa tsa na dhi \, le mantra de Mañjuśrī. Ses récitations de ce mantra totaliseraient plus de 13 milliards tout au long de sa vie. \nÀ l’âge de cinq ans\, il a été reconnu comme la réincarnation de Tertön Lérab Lingpaet est entré au monastère de Nubzur. Là\, il a reçu l’ordination de Khenpo Sonam Rinchen à l’âge de neuf ans. Au début de son adolescence\, il a commencé à révéler divers trésors de terma et a ressenti une dévotion intense aux enseignements Dzogchen. Priant intensément Mipham Rinpoché\, le grand maître apparut à Khenchen Jigmé Phuntsok dans une vision et lui accorda la bénédiction d’expérimenter la nature de l’esprit à l’âge de quinze ans. \nAu cours des années suivantes\, il reçut des enseignements et des instructions de nombreux maîtres. De dix-huit à vingt-quatre ans\, il a étudié intensivement avec son principal professeur racine\, Khenchen Thupten Chöphel\, à Changma Gar\, recevant de lui l’ordination complète à l’âge de vingt-deux ans. Deux ans plus tard\, il fut intronisé en tant qu’abbé du monastère de Nubzur. \nEn 1959\, malgré l’oppression croissante de l’Armée populaire de libération\, Khenchen Jigmé Phuntsok est resté au Tibet oriental. Pendant les vingt années suivantes\, il a continuellement échappé aux autorités chinoises et a erré secrètement à travers Serta avec sa sœur. Il a continué à enseigner et à pratiquer la méditation Dzogchen avec quelques-uns de ses étudiants les plus proches. Sa capacité à éviter la capture pendant cette période est devenue légendaire et sa renommée a continué de se répandre. Pendant ce temps\, Khenchen Jigmé Phuntsok a pratiqué le commentaire Dzogchen de Mipham Rinpoché\, Une lampe pour dissiper les ténèbres. Sa pratique consistait à réciter un mala de la prière de supplication de Mipham Rinpoché suivi de la récitation des quatre sections du commentaire. Après avoir terminé cent supplications et une récitation de texte\, il recommençait. Il a complété cette pratique plus de 100 000 fois\, totalisant 10 000 000 récitations\, en plus de faire les préliminaires. C’est grâce à cette pratique qu’il a acquis une reconnaissance complète de la nature de l’esprit et il a montré à ses étudiants comment pratiquer correctement avec diligence. \nEn 1980\, il a commencé à construire des huttes de retraite en terre avec quelques-uns de ses plus proches disciples dans une vallée inhabitée qui abritait autrefois l’ermitage de Tertön Dudjom Lingpa vers 1880. Ce fut la fondation de Larung Gar qui est devenue l’une des institutions bouddhistes les plus importantes et les plus influentes au monde. Le succès de Larung Gar est né de l’incroyable capacité d’enseignement de Khenchen Jigmé Phuntsok. Il était non seulement sage et compatissant\, mais aussi captivant. Les gens ont apprécié ses enseignements et ont été inspirés par sa présence car il avait toujours de nouvelles choses à partager grâce à sa richesse d’expérience et de visions. En raison de sa vertu\, de son dévouement et de sa capacité étonnante\, plusieurs milliers de moines et de nonnes\, qui ont maintenu la discipline monastique selon le Vinaya\, ainsi que de nombreux étudiants de Mongolie\, de Chine et d’autres pays\, sont arrivés à Larung Gar pour étudier avec Khenchen Jigmé Phuntsok. \nPendant tout ce temps\, il a continué à révéler des trésors de terma et à avoir des visions. Une révélation miraculeuse s’est produite à Larung Gar devant une foule de 10 000 moines\, nonnes et laïcs. Khenchen Jigmé Phuntsok est venu devant le temple principal à trois étages avec sa sœur\, sa fille et d’autres lamas. Sous les yeux de tous\, il entame une danse gracieuse et joyeuse. Il a fait trois fois le tour de sa main visiblement vide et au dernier tour\, un gros œuf blanc est apparu dans sa main. Plus tard\, il a ouvert l’œuf et à l’intérieur se trouvait un texte en langue ḍākinī. Chaque syllabe ravivait de vastes quantités d’enseignements déjà présents dans son esprit de sagesse. De nombreuses fois\, il révélait des trésors et disait à ses disciples de les enregistrer car c’était le seul moyen de capturer ses enseignements car il parlait si vite. \nEn 1987\, il a fait un célèbre pèlerinage avec des milliers de ses étudiants sur la montagne aux cinq sommets appelée Wǔtái Shān en Chine. Dans une vision de Mañjuśrī\, on lui avait dit que ce pèlerinage profiterait à tous les êtres et au bouddhisme. Il est resté dans des grottes et d’autres lieux sacrés et a composé de nombreuses chansons de réalisation ( doha ) pendant son séjour. Il a donné des enseignements à de nombreuses personnes (parfois avec des foules diverses atteignant plus de 10 000 personnes) lors de ce voyage\, y compris des enseignements qui ont aidé ses disciples chinois à établir des liens plus profonds avec le bouddhisme tibétain. \nÀ la demande du Panchen Lama Chökyi Gyaltsen\, Khenchen Jigmé Phuntsok s’est rendu à Pékin en 1988 et a donné des enseignements de toutes les grandes traditions bouddhistes à l’Académie supérieure bouddhiste. Par la suite\, il partit en pèlerinage avec le Panchen Lama et révéla de nombreux trésors de termas. \n\n\nEn 1990\, il a été invité à se rendre en Inde pour donner des enseignements à Sa Sainteté le Dalaï Lama et à Penor Rinpoché. Lors d’un voyage en Inde\, il a révélé de nombreux trésors de terma laissés par Gourou Rinpoché et Yeshé Tsogyal au Népal. Il avait des liens étroits avec Gourou Rinpoché\, Mipham Rinpoché et son maître racine Khenchen Thupten Chöphel. Ces grands maîtres et les dharmapālas lui ont donné à plusieurs reprises des conseils dans des visions et des rêves sur l’avenir et sur la manière d’apporter le plus d’avantages aux autres. \nIl a continué à voyager beaucoup\, donnant des enseignements et des initiations\, jusqu’à ce qu’il décède à Chengdu à l’âge de soixante et onze ans le 6 janvier 2004. Dans son testament final\, il a demandé à ses disciples de ne pas chercher sa réincarnation\, mais de pratiquer comme il l’avait enseigné. . \n\n\n\n\n\nDans les instants qui ont précédé son décès\, le conseil de son cœur était :Ne perdez pas votre propre chemin.\nNe dérangez pas l’esprit des autres.\n\nKhenchen Jigmé Phuntsok
URL:https://www.tcheulang.org/event/parinirvana-khenpo-jikme-phuntsok-rinpoche/2026-01-03/
LOCATION:Temple Tcheulang\, 624 chemin Antoine Picard\, Mont-Vert-les-Hauts\, St Pierre\, 97410
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SUMMARY:Parinirvana Dodrupchen Rinpoché
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nDodrupchen Rinpoché était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nDODRUPCHEN RINPOCHÉ 1927-2022\nParinirvana : 23ème jour du 11ème mois lunaire Tibétain 17h15 (Inde) \nLe quatrième Dodroupchen Rinpoché\, Tubten Trinlé Pal Zangpo\, est l’un des plus importants maitres des traditions Nyingma et Dzogchen. \nEn tant que quatrième incarnation de Dodroupchen Jikmé Trinlé Özer\, le fils de cœur de Jikmé Lingpa qui révéla le cycle Longchen Nyintik\, Dodroupchen Rinpoché est le principal détenteur des enseignements du Longchen Nyintik. \nIl est né en 1927 dans la province du Dokham\, en pays Golok\, dans l’Est du Tibet. \nSa naissance fut prophétisée par le grand Cinquième Dzogchen Rinpoché Tubten Chökyi Dorje\, qui le reconnut par la suite. A quatre ans\, il alla au monastère de Dodroupchen\, où il fut intronisé. Jusqu’à l’âge de six ou sept ans\, il montra beaucoup de signes miraculeux de réalisation\, comme par exemple des visions des bouddhas. \nIl étudia avec les grands khenpos des monastères de Dodroupchen et de Dzogchen\, et à l’âge de onze ans\, il reçut les initiations et transmissions du Nyingtik Yabshyi et du Longchen Nyingtik par Khenpo Kunpal\, un disciple du Troisième Dodroupchen Rinpoché. Parmi les nombreux grands maîtres de qui il reçut des enseignements\, il y eut Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö\, le Sixième Dzogchen Rinpoché\, Shechen Kongtrul\, Dzogchen Khenpo Gönpo et Gyarong Namtrul Rinpoché. De Yukhok Chatralwa\, qui était une manifestation de Vimalamitra\, et d’Apang Tertön\, il reçut les enseignements ultimes sur le sens de Dzogpachenpo\, qu’il pratiqua sur leurs conseils. \nA l’âge de dix-neuf ans\, il fit un pèlerinage au Tibet Central\, et entreprit une retraite dans la pièce de Jikmé Lingpa à Tsering Jong. Au monastère de Dodroupchen\, il construisit un collège scriptural\, et fournit les pièces de bois pour imprimer les Sept Trésors de Longchenpa. Il donna beaucoup d’enseignements majeurs\, spécialement dans l’Est du Tibet. \nCompte tenu de la situation politique changeante\, Dodroupchen Rinpoché quitta le Tibet et arriva au Sikkim en octobre 1957\, où il fit de Gangtok sa résidence principale. De nouveau\, il subventionna l’impression de nombreux livres\, y compris les Sept Trésors de Longchenpa et la Trilogie du Trouver du Confort et de l’Aise. Il a donné de nombreuses initiations\, transmissions et enseignements au Sikkim\, où il a deux monastères\, au Bhoutan où il dirige également un monastère\, en Inde et au Népal. \nIl reconnut le Septième Dzogchen Rinpoché\, dont la mise sur le trône eut lieu à Gangtok en 1972. \nIl fit de nombreuses visites en occident\, la première en 1973 où il établit un centre dans le Massachusetts appelé le Maha Siddha Nyingmapa Centre. Dodroupchen Rinpoché visita aussi l’Angleterre\, la France et la Suisse. \nAujourd’hui âgé de plus de 80 ans\, Dodroupchen Rinpoche vit toujours au Sikkim\, à Gangtok\, où il continue inlassablement de prendre soin des gens de son pays d’accueil et des quelques centaines de moines de son monastère. \nDodrupchen Rinpoché est entré en Parinirnava le 25 janvier 2022\, le 23ème jour du 11ème mois selon le calendrier tibétain.
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SUMMARY:Anniversaire de Do Khyentsé Rinpoché
DESCRIPTION:Accumulation de la prière de longue vie de Rinpoché.
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SUMMARY:Stage découverte : Pacifier les émotions
DESCRIPTION:THÈME ABORDÉ\nPacifier les émotions : découvrez comment les enseignements du bouddhisme tibétain permettent d’apaiser et de transformer les émotions. Ce stage offre des outils pratiques et des moments de réflexion pour mieux comprendre nos émotions\, les pacifier et développer un esprit plus serein. Une occasion précieuse pour avancer vers davantage de paix intérieure.\n\nMODALITÉS\nLe stage se déroulant à l’intérieur du temple\, il est demandé de porter une tenue respectueuse\, évitant les jupes courtes et les shorts (y compris pour les hommes).\n\nChaque participant apporte son repas pour le déjeuner. Il n’y a  pas d’hébergement sur place\, mais un hébergement à proximité du temple est proposé pour 10€ la nuit.\n\n\n\n\nTARIF (pour les 2 jours)\n\n\nAdhérents réguliers : 10€\n\nAdhérents sympathisants : 20€\n\nNon adhérent : 30€\n\nINTERVENANT\nJiwa Tso (Nathalie Lutard) Ancienne professeur des écoles\, elle débute la voie bouddhiste en 1995. Elle rencontre Do Khyentsé Rinpoché en 2011 et décide de s’installer à la Réunion avec sa famille pour consacrer tout son temps à l’étude\, la pratique et la diffusion des enseignements du Bouddha.
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SUMMARY:Jour des Dakas
DESCRIPTION:Dans le calendrier tibétain\, la Journée des Dakas est une journée sacrée. Les dakas sont des manifestations masculines de sagesse et de compassion\, tandis que les dakinis représentent les aspects féminins de la même énergie spirituelle. Ensemble\, ils symbolisent l’union harmonieuse des principes masculins et féminins dans la quête de l’éveil spirituel.\n\n\nCette journée est l’occasion pour les pratiquants de se connecter aux forces spirituelles qui guident et inspirent sur le chemin du Dharma. Les rituels et prières effectués ce jour-là visent à purifier les obstacles mentaux et spirituels\, et à favoriser la réalisation de la nature ultime de l’esprit.
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