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SUMMARY:Stage découverte : Pacifier les émotions
DESCRIPTION:Formulaire d’inscription \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n			\n				\n				\n				\n				\n				\n			\n				\n				\n				\n				\n				THÈME ABORDÉ\nPacifier les émotions : découvrez comment les enseignements du bouddhisme tibétain permettent d’apaiser et de transformer les émotions. Ce stage offre des outils concrets ainsi que des temps de réflexion et de méditation pour mieux comprendre le fonctionnement de nos émotions\, apprendre à les pacifier et développer un esprit plus serein. Une occasion précieuse d’avancer sur le chemin de la paix intérieure. \nMODALITÉS\nLe stage se déroulant à l’intérieur du temple\, il est demandé de porter une tenue respectueuse\, en évitant les jupes courtes et les shorts (y compris pour les hommes). \nChaque participant apporte son repas pour le déjeuner. \nIl n’y a pas d’hébergement sur place. En revanche\, un hébergement situé à proximité du temple est proposé au tarif de 10 € par nuit. \nTarifs pour les deux jours : \n\nAdhérents réguliers : 10 €\nAdhérents sympathisants : 20 €\nNon-adhérents : 30 €\n\nINTERVENANTE\nJiwa Tso (Nathalie Lutard) \nAncienne professeure des écoles\, elle débute la voie bouddhiste en 1995. Elle rencontre Do Khyentsé Rinpoché en 2011 et décide de s’installer à La Réunion avec sa famille afin de consacrer pleinement son temps à l’étude\, à la pratique et à la transmission des enseignements du Bouddha. \n  \n			\n				\n				\n				\n				\n				 \n 
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SUMMARY:Jour des Dakinis
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Tsok Yéshé Tsogyal
DESCRIPTION:La méditation-récitation s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \n\nYESHE TSOGYAL\nYéshé Tsogyal « Victorieux océan de sagesse » est considérée comme une dakini ou encore un Bouddha féminin. Selon la tradition\, elle aurait été une princesse de Karchen\, épouse du roi du Tibet\, Trisong Detsen\, devenue parèdre de Padmasambhava\, faisant partie de ses 25 disciples\, dépositaire de son enseignement\, grâce à son don de mémoire absolu. Yéshé Tsogyal consigna dans la langue des dakinis les enseignements tantriques qu’elle reçut de Gourou Rinpoché et révèle en rêve ou en vision les termas aux tertöns. \nLe rituel pratiqué « Le don suprême de la grande félicité » provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Dudjom Rinpoché (1904-1987). La tsok a lieu tous les mois\, le 25ème jour lunaire du calendrier tibétain\, le jour des dakinis. \nMANTRA\nOM GOUREU GYANA DRAKEUNEU SEUDDHEU HOUNG \nBIENFAIT\nDans les termas\, il est mentionné des avantages inimaginables. Par exemple\, on dit que Guru Rinpoché lui-même viendra bénir les pratiquants de tsok\, ou que le lieu où est pratiqué la tsok deviendra exactement comme Zangdokpalri\, la terre pure de Guru Rinpoché. Yeshé Tsogyal a dit que pratiquer la tsok une seule fois ferme la porte à une renaissance inférieure. Il est dit aussi que les souffrances provoquées par les maladies\, la famine et la guerre seront pacifiées et que tous les souhaits des pratiquants seront exaucés sans le moindre obstacle. \nLA TSOK\nLe rituel pratiqué « Une pluie de bénédictions » provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Mipham Rinpoché (1846-1912) grand érudit de l’école Nyingmapa. La tsok a lieu tous les mois\, le 10ème jour lunaire du calendrier tibétain. Le véhicule du Vajrayana comporte d’innombrables méthodes habiles et puissantes qui\, si elles sont pratiquées de manière appropriée\, peuvent rendre le processus d’accumulation et de purification incroyablement rapide.\nUne de ces méthodes est la pratique de tsok\, qui est avant tout une pratique d’offrande\, mais c’est aussi une méthode puissante pour purifier nos samaya. \nLa tsok fait référence à quatre types de rassemblements\, lesquels sont :\n– les pratiquants\n– les substances d’offrande\n– les divinités\n– le mérite et la sagesse \nVIDEO RITUEL DE TSOK\nhttps://www.youtube.com/watch?v=o_p_V6X0VFk \n 
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SUMMARY:Lune noire
DESCRIPTION:Dans le calendrier tibétain\, le jour de la lune noire\, correspond au 29ème jour du mois lunaire et marque la fin du cycle décroissant de la lune. \nAu niveau des connexions énergétiques\, c’est un jour où la lumière est absente. Ce n’est donc pas favorable de commencer un projet ou débuter une activité importante ce jour là. \nDans le Vajrayana\, le jour de la lune noire est le jour où l’on pratique des rituels aux protecteurs du Dharma ou toutes pratiques dont l’activité est de repousser les obstacles. On ne fait pas entrer non plus d’offrande dans un temple un jour de lune noire (mis à part les offrandes pour le rituel).
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Sangdongma
DESCRIPTION:La  méditation-récitation s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \nSANGDONGMA\nSangdongma est une divinité féminine protectrice du Dharma. Elle est vue comme une forme secrète de Guru Rinpoché manifestée pour détourner les obstacles spirituels et la négativité. \nLe rituel de Sangdongma pratiqué provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Dudjom Rinpoché (1904-1987). Il a lieu tous les mois\, le 29ème jour lunaire du calendrier tibétain\, le jour de la lune noire. \nMANTRA\nAHKA SAMA RATSA SHANDA RASA MARAYA PHET \nBIENFAITS\nLa pratique de Sangdongma est d’une importance cruciale pour notre bien-être en ces temps difficiles. Elle est excellemment puissante pour éliminer les obstacles les plus répandus et les plus malins\, y compris les troubles spirituels et la magie noire. \nSa pratique est également excellente pour détruire les obstacles à la pratique du Dharma afin qu’ils ne perturbent jamais la santé\, le bien-être et le progrès spirituel du pratiquant tantrique.
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SUMMARY:Vacances scolaire
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SUMMARY:Nouvelle lune
DESCRIPTION:La nouvelle lune marque le début du nouveau cycle de la lune. Au niveau énergétique\, c’est lié avec le renouvellement. \nDans le calendrier lunaire tibétain\, la nouvelle lune correspond au 30ème jour. C’est un grand « dutchen » jour important ou il est bénéfique de prendre des vœux de végétarisme (viande\, poisson\, œuf). C’est aussi un jour favorable pour faire des offrandes. \nExtrait du Le Chemin de la Grande Perfection :\n« Sur ce continent de Jambu (la terre)\, domaine karmique par excellence\, la plupart des actes que nous accomplissons au début de notre vie produisent leurs effets à la fin\, et même immédiatement si nous sommes en présence de circonstances ou d’êtres exceptionnels. Si un acte est accompli dans certaines circonstances : à l’intérieur d’un temple ou autre lieu sacré\, devant un maître spirituel\, certains jours correspondant à une situation particulière des énergies intérieures (les 10ème\, 15ème\, 25ème\, 30ème jour du mois lunaire\, lors d’une éclipse\, etc.)\, pendant une initiation ou un enseignement\, son effet est plus rapide et plus puissant. » \nLe jour qui suit la nouvelle lune correspond au premier jour de la phase croissante de la lune qui se termine le 15ème jour (la pleine lune). \nAu niveau énergétique\, les 15 premiers jour du cycle lunaire sont en rapport avec l’accroissement de la lumière et apportent de bonnes connections pour entreprendre toutes sortes de projets spirituels ou mondains.
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SUMMARY:Atelier Enfant 1/3 : Comprendre ses émotions
DESCRIPTION:THÈME\nCet après-midi invite les enfants à reconnaître et comprendre les émotions qui traversent leur esprit. \nÀ travers des supports visuels\, des jeux et de courtes mises en scène\, ils apprendront à identifier leurs différentes émotions et à comprendre comment celles-ci apparaissent comme des perturbations météorologiques\, venant parfois troubler le ciel bleu de leur esprit. \nAprès ce temps d’exploration ludique\, les enfants seront guidés dans une initiation à la méditation sur la respiration\, afin de découvrir un moyen d’apaiser leurs émotions et de retrouver le calme intérieur. \nAfin de reprendre et d’ancrer l’ensemble des notions abordées\, un conte spécialement conçu et illustré à partir de cet atelier\, intitulé « Le conte du ciel intérieur »\, leur sera lu\, avant de conclure par un temps d’échange. \nMODALITÉS\n\nÂge des enfants\n\nAtelier destiné aux enfants de 8 à 12 ans. \n\nNombre de participants\n\nGroupe limité à 10 enfants\, afin de garantir un accompagnement de qualité. \n\nEncadrement\n\nL’atelier est animé par deux intervenants expérimentés dans l’animation auprès des enfants. \n\nHoraires\n\nDe 14 h à 17 h. \n\nÀ prévoir\n\nChaque enfant devra apporter une gourde d’eau. \n\nDéroulement et lieux\n\nLes activités\, jeux et mises en scène se déroulent dans le réfectoire\, dans un espace dédié. Les temps de méditation ont lieu à l’intérieur du temple. L’atelier alterne entre ces deux espaces. \n\nPrésence des parents\n\nLes parents ne restent pas pendant l’atelier. Ils déposent leur enfant en début d’après-midi et le récupèrent à la fin de l’atelier. \n\nAccès et stationnement\n\nUn parking privé est disponible à l’intérieur du site du temple. \n\nTarif\n\nUne participation de 10 € est demandée pour chaque enfant. \n\nAutorisation parentale\n\nUne autorisation parentale devra être signée par les responsables légaux avant le début de l’atelier. L’atelier se déroule dans un cadre sécurisant\, bienveillant et adapté aux enfants\, avec un effectif réduit permettant une attention particulière à chacun. \n 
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Sangue
DESCRIPTION:LE RITUEL DE SANGUE\nLa pratique de méditation-récitation s’appuie sur une divinité représentant les qualités pleinement éveillées de compassion\, de sagesse et d’activité bénéfique. Elle constitue un support permettant de développer progressivement ces mêmes qualités en soi. Grâce à la méditation\, aux récitations\, aux offrandes et aux méthodes de purification propres au bouddhisme tibétain\, cette pratique favorise un profond apaisement du corps\, de la parole et de l’esprit\, tout en aidant à demeurer davantage dans l’instant présent. \nLe rituel de Sang\, appelé Reuwo Sangtchot (« La Montagne d’Offrande de Fumée »)\, provient d’un terma\, un trésor spirituel caché par Guru Rinpoché puis révélé au XVIIᵉ siècle par le grand yogi et tertön Lhatsun Namkha Jikmé (1597-1650). \nIl est pratiqué chaque mois\, au début du mois lunaire tibétain\, un moment considéré comme particulièrement favorable. Durant le rituel\, des offrandes traditionnelles composées des « trois blanches » (farine\, beurre et yaourt)\, des « trois sucrés » (sucre\, miel et mélasse)\, auxquelles s’ajoutent une base de farine de céréales et des branches fraîches de cyprès\, sont offertes dans un foyer aménagé à l’extérieur. \nMANTRA\nOM AH HOUNG \nPendant la phase d’offrande\, les participants récitent le mantra OM AH HOUNG. Selon la tradition\, OM purifie les offrandes de toute impureté\, AH les transforme en nectar et HOUNG les multiplie à l’infini afin qu’elles puissent bénéficier à tous les êtres. \nBIENFAITS\nSelon la tradition du bouddhisme tibétain\, le rituel de Sang est une puissante pratique de purification. Il permet de purifier les obscurcissements et les empreintes négatives\, de dissiper les obstacles\, de créer des circonstances favorables et de favoriser la santé\, la longévité et l’accomplissement des aspirations bénéfiques. \nCette pratique est également réputée pour apaiser les dettes karmiques et rétablir une harmonie avec les êtres visibles et invisibles\, créant ainsi les conditions propices au bien-être\, à la paix intérieure et au progrès sur le chemin spirituel. \n 
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Dreulma & Orgyen Norlha
DESCRIPTION:LA MEDITATION-RECITATION\nOn associe souvent la méditation à une pratique silencieuse. \nDans le bouddhisme tibétain\, il existe aussi une autre forme de méditation\, très répandue\, qui s’appuie sur la récitation. \nCes pratiques sont appelées « méditation-récitation » car elles associent la méditation à la récitation de supports sacrés. \nÀ travers la récitation de prières et de mantras\, l’esprit se pose progressivement et entre naturellement dans un état de présence et de stabilité. \nLes sons récités proviennent de la sagesse des bouddhas et des maîtres éveillés. Par leur pouvoir de purification et d’apaisement\, ils agissent en profondeur sur notre esprit et celui de tous les êtres. \nAinsi\, la méditation-récitation devient une pratique particulièrement puissante lorsque l’on cultive une motivation juste\, une attention pendant la pratique\, et une dédicace des bienfaits pour tous les êtres. \nDREULMA & ORGYEN NORLHA : BOUDDHA DE LA LIBÉRATION ET BOUDDHA DE LA RICHESSE\nChaque méditation-récitation s’appuie sur un Bouddha ou une divinité qui représente des qualités de l’éveil. \nDreulma\, Bouddha féminin\, est appelée « la libératrice ». Elle incarne une compassion active et protectrice\, capable de libérer des peurs\, des obstacles et des situations difficiles. \nOrgyen Norlha\, Bouddha de la richesse\, est lié à l’activité d’accroissement. Il permet de développer les conditions favorables\, tant sur le plan matériel que spirituel. \nEn tant que Bouddhas\, ils possèdent la capacité d’aider les êtres\, et leur aspiration à les libérer des souffrances\, notamment celles liées au manque\, aux difficultés matérielles\, aux peurs et aux obstacles est au cœur même de leur activité. \nMême si\, au début\, on se relie à ces figures comme si elles étaient extérieures\, elles sont avant tout un moyen de reconnaître et développer ces qualités en soi. \nLA PRATIQUE\nCette pratique réunit les deux aspects de la libération et de l’accroissement\, afin d’agir à la fois sur les obstacles et sur les conditions nécessaires à une vie plus stable et équilibrée. \nDans la tradition bouddhiste\, la richesse ne se limite pas à l’aspect matériel\, mais celui-ci reste important et nécessaire. Créer des conditions matérielles justes permet de soutenir la vie\, la pratique et le bien-être des êtres. \nCette pratique vise donc à lever les obstacles et favoriser des conditions justes et favorables\, en rassemblant des causes positives (mérites) qui soutiennent la vie et le chemin spirituel. \nSpécifiquement pour cette pratique\, des offrandes de fleurs sont disposées\, ainsi qu’une offrande de mandala réalisée par les pratiquants. Elle symbolise l’univers tout entier et est considérée comme une des pratiques les plus puissantes pour accumuler des mérites et des conditions favorables. \n\n\nLa pratique se déroule de manière guidée\, dans un cadre collectif\, souvent en présence du maître tibétain Do Khyentsé Rinpoché. Chacun peut participer à son rythme\, simplement en récitant\, en écoutant ou en étant présent. \nElle a lieu chaque mois\, le 8e jour du calendrier tibétain\, une période particulièrement favorable. \n  \nMANTRA\n\nOM TARÉ TOUTARÉ TOURÉ SOHA\nOM AH HOUNG BENDZAR GOUROU PADMA TEUTRANG TSEL SARWA VASEU RATNA SEUDDHEU PHALA HOUNG\nCes mantras accompagnent la pratique et participent à générer une énergie d’apaisement\, de protection et d’abondance\, pour soi-même et pour tous les êtres. \nBIENFAITS\nCes deux pratiques sont traditionnellement reconnues pour leurs nombreux bienfaits : \n\nFavoriser des conditions matérielles et spirituelles justes et favorables\nDissiper les obstacles et les situations de manque\nApaiser les peurs et les inquiétudes liées aux conditions de vie\nDévelopper une énergie positive et bénéfique (mérite)\nSoutenir la stabilité\, la sécurité et le bien-être\nRenforcer la confiance et l’ouverture du cœur\n\nC’est aussi un moment pour se poser\, se recentrer et faire du bien autour de soi\, en s’appuyant sur des méthodes de sagesse transmises depuis des générations. \n  \n 
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SUMMARY:Pratique Danses Tibétaines
DESCRIPTION:DANSES SACRÉES DE KÉSAR\nCes danses sont connues sous le nom de Langtro Detchen Rolmo\, appelées « les danses de la joie ». Elles se composent de huit chapitres\, formant un ensemble structuré avec une ouverture et une clôture. \nDans la tradition tibétaine\, ces danses proviennent d’un terma\, c’est-à-dire un trésor de l’esprit\, révélé par le maître Jamyang Mipham Rinpoché (1846-1912). \nTraditionnellement au Tibet\, ces danses accompagnent des moments importants de la vie collective. Elles sont porteuses d’une atmosphère apaisée et positive\, qu’elles diffusent là où elles sont présentées. Elles offrent aux personnes qui les voient de la joie\, du réconfort et un mieux-être intérieur. \nCes danses sont aujourd’hui reconnues pour leur dimension culturelle et thérapeutique\, favorisant la pacification\, la vitalité et le bienfait des êtres. \nElles peuvent également être appréhendées comme une méditation en mouvement\, mobilisant le corps\, le souffle et l’attention. La pratique de ces danses développe la présence\, l’ancrage\, la coordination\, et apporte à celles et ceux qui les dansent de la force\, de l’énergie et du courage. \nAPPRENTISSAGE\nL’apprentissage des danses sacrées de Késar a commencé en février 2021. Un groupe de 14 danseurs adultes s’est constitué\, et la première représentation a eu lieu le 7 août 2022. \nUn groupe d’enfants a ensuite été créé en 2024\, afin de transmettre ces danses aux plus jeunes. Ces enfants ont notamment participé à une représentation à Saint-Denis à l’occasion de la Journée de l’Unité\, marquant une étape importante dans ce projet de transmission. \nAujourd’hui\, il existe donc deux groupes : un groupe adultes et un groupe enfants. \nSi vous souhaitez souhaitez apprendre ces danses\, il est possible de s’inscrire lors des journées d’apprentissage\, qui ont lieu une fois par mois. Il est cependant important de souligner que cet apprentissage demande régularité\, engagement et persévérance\, car il s’agit de danses sacrées nécessitant du temps pour être intégrées avec justesse. \nSPECTACLE ANNUEL\nUne fois par an\, à l’occasion de l’anniversaire de Padmasambhava (figure fondatrice du bouddhisme tibétain)\, généralement aux alentours des mois de juillet et août\, nous organisons au temple un grand spectacle\, réunissant entre 400 et 500 personnes.  \nÀ cette occasion\, les danseurs\, vêtus de costumes traditionnels tibétains\, participent à une représentation chorégraphique inspirée de l’épopée de Késar\, avec la présence de figurants et d’une mise en scène spécifique. \nUn grand décor illustrant la tradition tibétaine est installé pour l’événement\, offrant un cadre typique et majestueux à la représentation. \nCe rendez-vous annuel constitue un moment fort de partage\, de transmission culturelle et spirituelle\, et est traditionnellement considéré comme porteur de bienfaits pour La Réunion et pour l’ensemble des personnes présentes.
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SUMMARY:Jour des Dakas
DESCRIPTION:Dans le calendrier tibétain\, la Journée des Dakas est une journée sacrée. Les dakas sont des manifestations masculines de sagesse et de compassion\, tandis que les dakinis représentent les aspects féminins de la même énergie spirituelle. Ensemble\, ils symbolisent l’union harmonieuse des principes masculins et féminins dans la quête de l’éveil spirituel.\n\n\nCette journée est l’occasion pour les pratiquants de se connecter aux forces spirituelles qui guident et inspirent sur le chemin du Dharma. Les rituels et prières effectués ce jour-là visent à purifier les obstacles mentaux et spirituels\, et à favoriser la réalisation de la nature ultime de l’esprit.
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Tsok Guru Rinpoché
DESCRIPTION:Un rituel s’appuie toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. \n\nGURU RINPOCHE\nPour tous les pratiquants bouddhistes\, Padmasambhava appelé Gourou Rinpoché par les tibétains « le précieux maître » représente l’aspect le plus puissant de l’activité des Bouddhas. Alors que le Bouddha Shakyamouni représente le principe du Bouddha\, l’élément le plus important du chemin du Soutrayana\, Padmasambhava représente le principe du Gourou\, le cœur du Bouddhisme Vajrayana\, et il est ainsi connu comme « le second Bouddha ». \n  \nLA TSOK\nLe rituel pratiqué « Une pluie de bénédictions » provient d’un « terma » trésor spirituel\, révélé par Mipham Rinpoché (1846-1912) grand érudit de l’école Nyingmapa. La tsok a lieu tous les mois\, le 10ème jour lunaire du calendrier tibétain. Le véhicule du Vajrayana comporte d’innombrables méthodes habiles et puissantes qui\, si elles sont pratiquées de manière appropriée\, peuvent rendre le processus d’accumulation et de purification incroyablement rapide.\nUne de ces méthodes est la pratique de tsok\, qui est avant tout une pratique d’offrande\, mais c’est aussi une méthode puissante pour purifier nos samaya. \nLa tsok fait référence à quatre types de rassemblements\, lesquels sont :\n– les pratiquants\n– les substances d’offrande\n– les divinités\n– le mérite et la sagesse \n  \nMANTRA\nOM AH HOUNG BENDZA GOUREU PADMA SEUDHEU HOUNG \n  \nLES BIENFAITS\nDans les termas\, il est mentionné des avantages inimaginables. Par exemple\, on dit que Guru Rinpoché lui-même viendra bénir les pratiquants de tsok\, ou que le lieu où est pratiqué la tsok deviendra exactement comme Zangdokpalri\, la terre pure de Guru Rinpoché. Yeshé Tsogyal a dit que pratiquer la tsok une seule fois ferme la porte à une renaissance inférieure. Il est dit aussi que les souffrances provoquées par les maladies\, la famine et la guerre seront pacifiées et que tous les souhaits des pratiquants seront exaucés sans le moindre obstacle. \n  \nVIDEO RITUEL DE TSOK\nhttps://www.youtube.com/watch?v=o_p_V6X0VFk
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SUMMARY:Évènement spécial : Guru-Yoga Kesar
DESCRIPTION:KESAR\nKésar est une émanation de la sagesse\, de la compassion et du pouvoir de Guru Rinpoché. Il est différent des autres Dharmapalas\, c’est-à-dire des protecteurs du Dharma\, car il englobe toute la sagesse\, la compassion et le pouvoir de tous les bouddhas et bodhisattvas. Quand aucun autre protecteur ne peut être utile\, le roi Késar peut toujours l’être. \nLa pratique du Guru-Yoga pratiqué « La prompte infusion de bénédictions » provient d’un « terma » trésor spirituel \, révélé par Mipham Rinpoché (1846-1912) en 1887. Ce Guru-Yoga est considéré comme un moyen particulièrement rapide pour recevoir les bénédictions et les signes d’accomplissements de Késar. \nMANTRA\nOM AH HOUNG BENZA MAHA GURU MARNEU RANDZA SARVA SEUDHEU PA LA HOUNG \nBIENFAITS\nLes bénédictions entreront rapidement et des signes apparaîtront comme l’énergie créatrice rigpa. Si vous priez ainsi pendant sept jours\, vous serez sûrement protégé et choyé. \nGURU-YOGA\nLe Guru-Yoga est la « pratique d’union au lama ». C’est le dernier des quatre préliminaires et aussi le plus important\, car c’est par lui que nous recevons plus particulièrement l’influence spirituelle du Lama\, de la lignée et de l’éveil.\nCette influence spirituelle est l’élément par lequel la transmission et la transformation opèrent profondément.\nElle pourrait être comparée au soleil\, et notre esprit à une fleur qui pousse et s’épanouit naturellement sous ses rayons. \nÀ SAVOIR\nCes méditations s’appuient toujours sur une divinité qui représente les qualités de l’éveil\, envers qui le pratiquant se relie comme support et moyen habile pour développer ses propres qualités. De plus\, par leurs méthodes puissantes d’accumulation de mérite et de purification\, elles facilitent l’entrée dans une profonde concentration méditative et nous aide à demeurer dans l’instant présent au niveau du corps\, de la parole et de l’esprit. La méditation du Guru-Yoga est ouverte à tous\, toutefois\, son accès sera plus facile pour les personnes déjà engagées dans la voie bouddhiste\, qui ont créé un lien avec un maître spirituel.
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SUMMARY:Parinirvana Namtrul Rinpoché
DESCRIPTION:PARINIRVANA\nLe Parinirvana est un terme sanscrit utilisé pour désigner la mort d’un être qui s’est libéré du samsara\, du karma et de la renaissance.\nDu point de vue bouddhiste\, lorsque les gens ordinaires meurent\, le karma non résolu de chaque personne passe à une nouvelle renaissance instantanément ; et ainsi l’héritage karmique renaît dans l’un des six royaumes du samsara. Cependant\, lorsqu’une personne atteint le nirvana\, elle est libérée de la renaissance karmique. Quand une tel être meurt\, c’est la fin du cycle de renaissance\, le samsara et le karma. Un maître peut reprendre renaissance dans le samsara pour aider les êtres\, à l’inverse des êtres ordinaires ce n’est pas une renaissance poussé par le karma mais par les souhaits et le pouvoir d’aider les êtres. \nLe Parinirvana du maître est un moment dès plus important pour le disciple. Etablir un lien de maître à disciple est le cœur de la voie du vajrayana. Lorsque ce lien est pur\, un amour et une reconnaissance hors du commun pour le maître jaillit de notre esprit et nous nous sentons unis en permanence avec lui. \nCe moment est l’occasion de témoigner notre gratitude et notre foi envers le maître. C’est un moyen puissant pour rassembler des énergies positives à travers toutes sortes d’offrandes (fleurs\, lampes\, encens\, offrandes de nourriture ) et pour purifier les « samayas » liens sacrés qui ont été créé avec le maître à travers différentes transmissions\, enseignements\, loung ou initiations. \nNamtrul Rinpoché était un très grand maître du Dzogchen et un des principaux maître de DoKhyentsé Rinpoché. Même si nous n’avons pas créé de lien direct de maître à disciple avec lui dans cette vie\, étant relié à Do Khyentsé Rinpoché\, nous possédons ce lien de la bénédiction de la lignée. En effet\, lorsque nous nous relions à un maître\, nous nous relions à toute sa lignée spirituelle depuis Guru Rinpoché. \n\nNAMTRUL RINPOCHÉ 1944-2011\nParinirvana : 12ème jour du 9ème mois lunaire Tibétain (12h12 Tibet – 8h12 Réunion)\nNamtrul Rinpoché Jigmé Phuntsog\, communément appelé Namtrul Rinpoché\, est né en 1944 (l’année du singe de bois)\, le dixième jour du mois. Il est aussi connu sous le nom d’Orgyen Namkha Lingpa. \nSon père était Pouchong Namlo dont le lignage remonte à la lignée royale Mougpo Dong (Dong était une des tribus originelles du Tibet). Sa mère portait le nom de Gétsé Zadrog Kyi. \nSa naissance avait été prophétisée de nombreuses fois et dans de nombreux termas ou « trésors spirituels » (voir La lignée Nyingmapa). Bien qu’il fut reconnu principalement comme l’incarnation de Namkhai Nyingpo\, de nombreuses émanations lui furent associées\, celle d’Apang Tertön Orgyen Trinlé Lingpa\, le père de Taré Lhamo\, décédé en 1945\, celle de l’abbé de Pel Nyenloung Thekchen Chökhor Ling\, et également la réincarnation de Shouchen Namtrul Ösel Rigpai Dorjé\, par des maîtres aussi réputés que Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö ou Bairo Mingyour Yéshé Dorjé. \nParmi ses principaux maîtres spirituels\, il y a Séra Yangtrul Rinpoché\, Kenchen Jigmé Phuntsog\, Kyabjé Lama Rigzin Nyima\, Shouchen Phendé Chökyi Nyima. \nDès son plus jeune âge\, il montra énormément de compassion envers les êtres et ne supportait pas que les enfants tuent des insectes\, à tel point qu’il en éclatait en sanglots. Il eut également de nombreuses visions de Samanthabadra (le Bouddha originel) et de déités comme Manjoushri ou Guru Rinpoché. \nIl apprit la lecture à l’âge de sept ans sous la direction de son oncle. Une histoire raconte qu’il devait continuer à travailler la lecture pendant l’absence de son oncle. Son oncle apprit à son retour qu’il n’avait pas étudié et le réprimanda. Dès le lendemain matin\, Namtrul Rinpoché\, récita par cœur et sans hésitation\, un terma de Karma Lingpa\, à la stupéfaction des gens présents. \nA l’âge de huit ans\, Shouchen Phendé Chökyi Nyima le prit sous sa tutelle. Lorsqu’il n’avait que neuf ans\, alors que sa mère était venue lui rendre visite\, il eut la prémonition et informa sa mère\, qu’elle allait bientôt mourir ; ce qui arriva quelques jours plus tard. Il se chargea lui-même de l’introduire au powa\, «le transfert de la conscience». \nLes années suivantes\, il eut de nombreuses visions de Guru Rinpoché\, et révéla de nombreux termas de Guru Rinpoché et de Manjoushri. A treize ans\, il fût ordonné au monastère de Tagtsé Samdroub Chökhor Ling et Shouchen Phendé Chökyi Nyima l’accepta non seulement comme disciple\, mais en fit le détenteur de ses enseignements. En 1960\, alors que la famine faisait rage\, Yéshé Tsogyal lui indiqua qu’elle serait toujours auprès de lui. \nEn 1966\, il rencontra Lama Rigzin Nyima\, et le perçu de suite sous l’aspect de Vajradhara\, protecteur du monde. C’est Lama Rigzin Nyima qui lui révéla ses différentes incarnations et fit un rêve concernant Namtrul Rinpoche lui amenant un terma ; ce qui arriva le lendemain. \nPar la suite\, à plusieurs reprises\, il eut des visions et des indications lui indiquant que Taré Lhamo et lui étaient liés depuis de nombreuses vies. Bon nombre de termas prophétisaient l’âge auquel Namtrul Rinpoché allait rencontrer sa future consort Taré Lhamo et les grands bienfaits qui en découleraient. Il s’ensuivit alors une correspondance entre eux deux et une première rencontre eut lieu. Leur union se réalisa à la fin des années 70. \nIls parcoururent alors le Tibet\, allant de monastère en monastère\, pendant une vingtaine d’années\, donnant initiations et enseignements\, accomplissant des miracles\, écartant de nombreux obstacles. Leur popularité augmentant à un tel point que plusieurs milliers de personnes se déplaçaient pour venir les rencontrer. \nNamtrul Rinpoché Jigmé Phuntsog\, a quitté son corps le 7 Novembre 2011\, soit le 12e jour du 9e mois (rat) de l’année du lièvre de fer au cours du 17e rabjung pour le calendrier tibétain. \nLe Tulku (réincarnation) de Namtrul Rinpoché Jigmé Phuntsog vit le jour le 24 janvier 2014. Son nom est Drimé Padma Benza. Il est le fils de Shitrul Tulku Lharsam.
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SUMMARY:Initiation à la méditation
DESCRIPTION:Comprendre la méditation dans le bouddhisme\n\nDans cette première partie\, nous explorerons ce que la méditation représente dans le bouddhisme\, en mettant en lumière son rôle au sein des différents véhicules bouddhistes. Cette section sera plus théorique et explicative\, et vous offrira une meilleure compréhension des objectifs et des bienfaits de la méditation\, ainsi que de son rôle essentiel dans le processus de transformation intérieure.\n\n\nPause Thé \n\n\nExpérimenter diverses méditations\n\n\nDans la seconde partie de l’atelier\, vous aurez l’occasion de découvrir différentes formes de méditation. Nous commencerons par une méditation sans support\, afin de vous permettre de prendre conscience du fonctionnement de votre esprit. Ensuite\, nous pratiquerons une méditation avec un support\, en nous concentrant sur la respiration\, pour apaiser l’esprit et améliorer la concentration. Enfin\, nous vous initierons à la méditation des mantras\, une pratique spécifique au Vajrayana\, véhicule que nous pratiquons ici. À la fin de chaque méditation\, nous prendrons un moment pour échanger sur les expériences vécues et discuter des obstacles courants tels que l’agitation\, la torpeur et la paresse. Nous explorerons également des méthodes pratiques pour surmonter ces difficultés et approfondir la pratique. Nous evoquerons aussi les limites de certaines pratiques\, notamment celles qui\, bien qu’utiles pour calmer l’esprit\, ne mènent pas directement à l’éveil.\n\n\n\nCet atelier est une occasion unique de vous initier à la méditation\, en combinant à la fois une expérience pratique et une compréhension plus profonde de la méditation dans le cadre du bouddhisme. Vous découvrirez non seulement des techniques de méditation\, mais aussi leur contexte spirituel et leur impact sur l’esprit.\n\nPratiquer dans un temple bouddhiste ajoute une dimension spéciale à cet atelier. L’atmosphère spirituelle du temple renforce l’expérience\, offrant un cadre propice à la concentration et à la sérénité.\n\nInfos pratiques\n\nDurée : 3 heures\, avec une pause\n\nParticipation : 5€\n\nOuvert à tous\, sans prérequis
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SUMMARY:Visite guidée
DESCRIPTION:HORAIRES DES VISITES GUIDEES\n\nVisite à 14h\nVisite à 15h30\n\nChaque visite dure environ une heure et demie. Vous serez accueillis chaleureusement par des pratiquants du centre\, qui vous feront découvrir le site\, visiter le temple et répondront à vos questions. \nLes prochaines dates disponibles pour les visites sont indiquées dans l’onglet Agenda du site. \nLe temple tibétain\, vous émerveillera autant par la richesse de son architecture que par son atmosphère sacrée\, apportant apaisement et bienfaits à tous ses visiteurs. \nDÉROULÉ DE LA VISITE\nAccueil dans le réfectoire  \nÀ votre arrivée en haut du temple\, suivez les panneaux indiquant l’accueil\, qui vous guideront jusqu’au réfectoire. Une personne vous y accueillera et vérifiera votre inscription.\nRappel : il est interdit de fumer sur tout le site\, y compris le parking.\n  \nVisite guidée \nLa visite débutera à l’intérieur du temple\, où vous découvrirez son atmosphère unique et ses trésors symboliques. Ensuite\, un pratiquant vous guidera à l’extérieur pour vous faire découvrir le symbolisme des différents supports sacrés\, tels que le « Tsakang » (reliquaire sacré) et la maison des lumières. \nEn complément de la visite   \nÀ la fin de la visite\, si le maître tibétain Do Khyentsé Rinpoché est présent\, vous aurez la précieuse opportunité de le rencontrer pour recevoir sa bénédiction. Vous pourrez également faire des offrandes de lumière et explorer notre boutique\, qui propose des bijoux et divers articles tibétains. \nCONSIGNES A RESPECTER SUR LE LIEU\n\nIl est stictement interdit de fumer (y compris sur le parking)\nLes animaux ne sont pas autorisés\, même tenue en laisse.\nMerci de venir avec une tenue appropriée : évitez les vêtement noirs ou trop dénudés (ex : jupe courte et short y compris pour les hommes).\nLe port de chapeau n’est pas autorisé.\nIl est interdit de prendre des photos à l’interieur du temple.\n\nNous vous remercions de votre compréhension et avons hâte de vous accueillir ! \n 
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SUMMARY:Pleine lune
DESCRIPTION:La pleine lune marque le jour où la lumière de la lune est à son apogée. Au niveau énergétique\, c’est un jour très fort. \nDans le calendrier lunaire tibétain\, la pleine lune correspond au 15ème jour. C’est un grand « dutchen » jour important ou il est bénéfique de prendre des vœux de végétarisme (viande\, poisson\, œuf). C’est aussi un jour favorable pour faire des offrandes. \nExtrait du Le Chemin de la Grande Perfection :\n« Sur ce continent de Jambu (la terre)\, domaine karmique par excellence\, la plupart des actes que nous accomplissons au début de notre vie produisent leurs effets à la fin\, et même immédiatement si nous sommes en présence de circonstances ou d’êtres exceptionnels. Si un acte est accompli dans certaines circonstances : à l’intérieur d’un temple ou autre lieu sacré\, devant un maître spirituel\, certains jours correspondant à une situation particulière des énergies intérieures (les 10ème\, 15ème\, 25ème\, 30ème jour du mois lunaire\, lors d’une éclipse\, etc.)\, pendant une initiation ou un enseignement\, son effet est plus rapide et plus puissant. » \nLe jour qui suit la pleine lune correspond au premier jour de la phase décroissante de la lune qui se termine le 29ème jour (lune noire). \nAu niveau énergétique\, les 15 derniers jours du cycle lunaire sont en rapport avec l’aspect décroissant de la lumière et sont moins favorable pour entreprendre ou débuter toutes sortes de projets spirituels ou mondains.
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Orgyen Menlha
DESCRIPTION:LA MEDITATION-RECITATION\nOn associe souvent la méditation à une pratique silencieuse. \nDans le bouddhisme tibétain\, il existe aussi une autre forme de méditation\, très répandue\, qui s’appuie sur la récitation. \nCes pratiques sont appelées « méditation-récitation » car elles associent la méditation à la récitation de supports sacrés. \nÀ travers la récitation de prières et de mantras\, l’esprit se pose progressivement et entre naturellement dans un état de présence et de stabilité. \nLes sons récités proviennent de la sagesse des bouddhas et des maîtres éveillés. Par leur pouvoir de purification et d’apaisement\, ils agissent en profondeur sur notre esprit et celui de tous les êtres. \nAinsi\, la méditation-récitation devient une pratique particulièrement puissante lorsque l’on cultive une motivation juste\, une attention pendant la pratique\, et une dédicace des bienfaits pour tous les êtres. \nORGYEN MENLHA : BOUDDHA DE LA MEDECINE\nChaque méditation-récitation s’appuie sur un Bouddha ou une divinité qui représente des qualités de l’éveil. \nOrgyen Menlha est associé à la guérison\, indissociable de la sagesse. \nEn tant que Bouddha\, il possède la capacité d’aider les êtres\, et son aspiration à les libérer des souffrances de l’existence\, en particulier celles liées à la maladie\, qu’elle soit physique ou mentale est au cœur même de son activité. \nMême si\, au début\, on se relie à ces figures comme si elles étaient extérieures\, elles sont avant tout un moyen de retrouver ces qualités en soi. \nLA PRATIQUE\nLa pratique d’Orgyen Menlha est une pratique traditionnelle de guérison. \nPendant le rituel\, nous formulons des souhaits de guérison et d’apaisement\, pour nous-mêmes\, pour nos proches et pour tous les êtres. \nÀ travers la récitation et la présence à la pratique\, on cultive une énergie de guérison qui soutient les processus d’apaisement et aide à traverser les difficultés\, tant sur le plan quotidien que dans le chemin intérieur. \nLa pratique se déroule de manière guidée\, dans un cadre collectif\, où chacun peut participer à son rythme\, simplement en récitant\, en écoutant ou en étant présent. \nElle est réalisée chaque mois\, le 15e jour du calendrier tibétain\, au moment de la pleine lune\, une période particulièrement favorable. \nMANTRA\nTAYATHA/ OM BHEKHADZAYE/ BHEKHADZAYE/ MAHA BHEKHADZAYE/ RANDZA/ SAMEUT GATE/ SOHA\nCe mantra\, associé au Bouddha de la médecine accompagne la pratique et génére une énergie de guérison et d’apaisement\, pour soi-même et pour tous les êtres. \nMême sans connaître le mantra\, vous pouvez simplement écouter ou réciter avec le groupe. \nLa pratique est guidée\, et chacun participe à son rythme. \nBIENFAITS\nCette pratique est traditionnellement reconnue pour ses nombreux bienfaits : \n\nApaiser les souffrances physiques\, émotionnelles et mentales\nFavoriser des conditions de guérison et d’équilibre\nSoutenir les périodes de fragilité ou de déséquilibre\nRenforcer des conditions favorables dans la vie et dans la pratique\nDévelopper une attitude de bienveillance envers soi et les autres\n\nC’est aussi un moment pour se poser\, se recentrer et faire du bien autour de soi\, en s’appuyant sur des méthodes de sagesse transmises depuis des siècles dans la tradition.
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SUMMARY:Méditation-Récitation : Sour
DESCRIPTION:LA MEDITATION-RECITATION\nOn associe souvent la méditation à une pratique silencieuse. \nDans le bouddhisme tibétain\, il existe aussi une autre forme de méditation\, très répandue\, qui s’appuie sur la récitation. \nCes pratiques sont appelées « méditation-récitation » car elles associent la méditation à la récitation de supports sacrés. \nÀ travers la récitation de prières et de mantras\, l’esprit se pose progressivement et entre naturellement dans un état de présence et de stabilité. \nLes sons récités proviennent de la sagesse des bouddhas et des maîtres éveillés. Par leur pouvoir de purification et d’apaisement\, ils agissent en profondeur sur notre esprit et celui de tous les êtres. \nAinsi\, la méditation-récitation devient une pratique particulièrement puissante lorsque l’on cultive une motivation juste\, une attention pendant la pratique\, et une dédicace des bienfaits pour tous les êtres. \nTCHENREZI : BOUDDHA DE LA COMPASSION\nChaque méditation-récitation s’appuie sur un Bouddha ou une divinité qui représente des qualités de l’éveil. \nTchenrézi incarne la compassion\, indissociable de la sagesse. \nEn tant que Bouddha\, il possède la capacité d’aider les êtres\, et son aspiration à les libérer des souffrances de l’existence est au cœur même de son activité. \nMême si\, au début\, on se relie à ces figures comme si elles étaient extérieures\, elles sont avant tout un moyen de retrouver ces qualités en soi. \nLE SOUR\n\n\nLe sour est une pratique traditionnelle d’offrande par la fumée. \nPendant le rituel\, différentes substances naturelles (céréales\, lait\, beurre\, miel…) sont brûlées à l’extérieur. \nSelon la tradition bouddhiste tibétaine\, cette fumée devient une offrande subtile qui bénéficie aux êtres invisibles : défunts\, esprits en difficulté ou liés à nous par des liens karmiques. \nCette pratique est particulièrement associée à la compassion et vise à apaiser\, nourrir et libérer les êtres. \nElle est réalisée chaque mois\, le 18e jour du calendrier tibétain\, jour relié à Tchenrézi\, le Bouddha de la compassion. \n\n\n\nMANTRA\n\nPendant l’offrande\, les participants récitent ensemble le mantra : \nOM AH HOUNG \nCe mantra accompagne la transformation de l’offrande : \n\nOM purifie\,\nAH transforme en nectar\,\nHOUNG multiplie à l’infini.\n\nMême sans connaître le mantra\, vous pouvez simplement écouter ou réciter avec le groupe. La pratique est guidée\, et chacun participe à son rythme\, sans obligation. \n\nBIENFAITS\nCette pratique est traditionnellement reconnue pour ses nombreux bienfaits : \n\nApaiser les obstacles dans sa vie (personnels\, relationnels\, projets)\nPacifier les liens difficiles\, visibles ou invisibles\nAccumuler des mérites (énergies positives)\nAider les défunts et les êtres en souffrance\nDévelopper la compassion et l’ouverture du cœur\n\nC’est aussi un moment pour se poser\, se recentrer et faire du bien autour de soi. [/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section]
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SUMMARY:Evènement spécial : Stage d'enseignement
DESCRIPTION:LE MOULIN À PRIÈRES : UNE PRATIQUE AU CŒUR DE LA VOIE BOUDDHISTE\nLe moulin à prières est sans doute l’une des pratiques les plus emblématiques du bouddhisme tibétain. Pourtant\, sa signification est souvent mal comprise. Derrière ce geste simple se cache une vision profonde de la pratique spirituelle\, transmise depuis des siècles par les grands maîtres. \nAu cours de cet enseignement\, Do Khyentsé Rinpoché s’appuiera sur le texte traditionnel Les bienfaits du moulin à prières du Grand Compatissant\, composé par le grand maître Karma Chakmé. Bien plus qu’un simple exposé sur le moulin à prières\, ce texte constitue une véritable introduction aux fondements de la voie bouddhiste. \nIl nous invite à comprendre comment développer une motivation juste\, approfondir le refuge\, cultiver l’esprit d’éveil\, purifier progressivement les voiles qui obscurcissent l’esprit\, accumuler les conditions favorables à la pratique et découvrir comment le corps\, la parole et l’esprit peuvent être unifiés dans une même démarche spirituelle. \nAu-delà de la pratique du moulin à prières elle-même\, cet enseignement permettra de mieux comprendre comment les différentes pratiques du Vajrayāna deviennent de véritables moyens habiles de transformation intérieure\, au bénéfice de soi-même et de tous les êtres. \n\nSUPPORT\nL’enseignement s’appuie sur le texte traditionnel Les bienfaits du moulin à prières du Grand Compatissant\, composé par le grand maître Karma Chakmé (1613-1678). \nFondé sur de nombreux sūtras\, tantras et instructions de grands maîtres réalisés\, ce texte est aujourd’hui encore une référence importante de la tradition tibétaine concernant la pratique du moulin à prières. \nAu-delà de l’énumération de ses bienfaits\, il expose une vision profonde de la pratique bouddhiste\, montrant comment une pratique apparemment simple peut devenir un puissant support de développement de la compassion\, de la sagesse et de l’esprit d’éveil. \n\nPROGRAMME\n\nSAMEDI\n\n8h30 – 9h30 : Prières d’introduction \n9h30 – 10h30 : Enseignement \n10h30 – 11h00 : Pause thé \n11h00 – 13h00 : Enseignement \n13h00 – 13h30 : Prières de souhaits \n13h30 – 15h00 : Pause repas \n15h00 – 17h00 : Enseignement \n\nDIMANCHE\n\n8h30 – 9h00 : Prières d’introduction \n9h00 – 10h30 : Enseignement \n10h30 – 11h00 : Pause thé \n11h00 – 13h00 : Enseignement \n13h00 – 13h30 : Prières de souhaits \n13h30 – 15h00 : Pause repas \n15h00 – 17h00 : Enseignement \n\nMODALITÉS\nLe stage se déroulant à l’intérieur du temple\, il est demandé de porter une tenue respectueuse\, évitant les jupes courtes et les shorts (y compris pour les hommes). \nChaque participant apporte son repas pour le déjeuner. \nIl n’y a pas d’hébergement sur place\, mais un hébergement à proximité du temple est proposé au tarif de 10 € par nuit. \nAfin de préserver la continuité de la transmission\, il est demandé aux participants de suivre l’intégralité des deux journées d’enseignement. \nTARIFS\n\nNon adhérent : 20 € les deux jours\nRepas : chacun apporte son repas.\n\n 
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